天人合一的思想影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。

推动天文学发展的那种原始的敬畏之情，在中国古代文化中，表现为对贯通天人的政治秩序和伦理秩序的忠实维护。

在古代中国，不只是皇帝需要天文学来维护秩序，普通百姓也需要。

传统社会里，老百姓做大事之前都要看一下老皇历，看看哪天是黄道吉日，哪天流年不利。

这些老皇历就是天文学家为“敬授民时”而编制的历书。

因此，中国古代天文学就其研究动机而言，是政治星占术，是日常伦理学，一言以蔽之，是礼学，而不是希腊意义上的“科学”。

把中国古代天文学与古希腊天文学共同视为“科学”的最大理由是，中国古代天文学把“推算预报”日月行星的位置作为重要内容，并且形成了一套独特的推算方法。

这套推算方法，被称为中国古代的数理天文学，与古希腊数理天文学相对应。

然而，我们必须意识到，古希腊数理天文学之所以用“几何建模”的方法去研究行星，是因为他们相信，宇宙的运行本来就是遵循几何规律的。

相反，中国古代天文学家眼中的“天”有意志、情感。

因此天是人格化的上天显灵的场所，而不是希腊天文学家眼中秩序和定律的场所。

（摘编自吴国盛《科学与礼学：希腊与中国的天文学》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．中国古代天文学重视对天文现象的观测、记录和诠释，古希腊天文学则与之相反，反对观察天象。

B．二十四节气是中国古人创造的天文历法，也是农业生产的指南，体现了中国古代天文学的应用性。

C．中国古代与古希腊的天文学家都形成独特的推算日月行星位置的数理天文学，但两者是出于不同的观念。

D．古希腊天文学家认为宇宙是遵循几何规律来运行的，所以他们用“几何建模”的方法研究行星。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．古希腊天文学的唯理性，表现在企图用“几何建模”的方法去探寻宇宙的规律，使天文学成为数学的分支。

B．“观乎天文，以察时变”不仅指通过观察天地运行的规律来认知时节的变化，也指通过天象预测行事的时机。

C．古希腊人因为向往天体运动的严谨性，进而形成了尊崇理性的观念，这一观念推动了古希腊天文学的发展。

D．古代中国与古希腊的天文学在研究动机、主要问题、研究方法上存在差异，本质上体现了中西文化精神的不同。

3．根据材料对中国古代天文学的相关论述，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．《小二黑结婚》中二诸葛说自己“罗睽星照运，运气不好”，体现了天文学对普通百姓生活的影响。

B．《唐雎不辱使命》中“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月”，表现了中国古代天文学中天人合一的思想。

C．民间谚语中“芒种芒种，连收带种”的说法，反映了古代中国历法能够为人们从事农业生产提供便利。

D．《诗经·小雅》中“月离于毕，俾滂沱矣”，说明了中国先民都会观察天象并且研究它的规律。

4．请结合两则材料，简要说明“天人合一”的主要内容及其影响。

（4分）

5．两则材料都对中国古代天文学与古希腊天文学的差异进行比较，但比较的角度有所不同，请简要分析。

（4分）

【答案】1．A2．C 3．D 4．①内容：天作用于人，人的行为，特别是帝王的行为和政治措施也会反映于天。

②影响：影响了中国的政治文化，也影响了普通人的日常生活。

5．①材料一侧重于思想路线的比较，指出古希腊天文学重视唯理性，而中国古代天文学重视应用性。

②材料二侧重于研究动机与学科性质的比较，指出古希腊天文学是追求理性的几何学（科学），而中国古代天文学是研究天人合一的礼学。

【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。

A.“古希腊天文学……反对观察天象”说法错误。

材料一第一段原文为“古希腊天文学并不想鼓励人们去观察天象”，不等于“反对观察”。

故选A。

2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。