综合上述材料所引发的思考和感悟，要求自选角度，立意自定，请写一篇不少于700字文章。

【参考范文】

以铿锵之姿，筑永不言弃之魂

“你永远可以相信中国女足，相信中国姑娘！”“如果奇迹有颜色，那一定是中国红！”“向永不言弃的铿锵玫瑰精神致敬！”……2月6日，面对劲旅韩国队，中国女足不屈不挠，在上半场连输两球的情况下，逆风翻盘，最终拿下比赛，时隔16年再次夺得亚洲杯冠军。中国女足这种拼尽全力、永不言弃、顽强拼搏到最后一秒的劲头，不仅是支持中国女足夺冠的动力，更是创造中国队冠军的力量。

惟其艰难，才更显精神。人们潜意识里一般足球就是男人的“战场”，再加上女足的比赛强度和观赏性都没男足的好。所以女足的关注度一直都很低，中国女足更是得不到重视和支持。然而2022年亚洲杯，中国女足以荡气回肠的逆袭征程，在赛场上展现了祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败的精神面貌，让亿万中华儿女一同热血沸腾。中国女足先是在1/4决赛中以3:1逆转越南女足，又在半决赛中以点球大战淘汰日本女足，最后在决赛中以3:2逆转韩国女足……靠着那么一股不服输的拼劲、打不垮的韧劲，时隔十六年重夺亚洲杯冠军。坚守为国争光的梦想，永葆“哪怕落后也不气馁”的精气神，这是中国女足重回巅峰的底气所在、力量所在。

惟其坚定，才勇往直前。从小就喜欢滑冰的叶乔波在父亲的支持与陪伴下，每天重复着“蹬冰、收腿，蹬冰、收腿”的练习。别人做100次动作，她做200次。当老师说做500次的时候，她坚持做到1000次。回想当年的训练情景，叶乔波还记得自己不服输的劲头：“我坚信，只要比别人练得多，只要比别人练得苦。我就能拿到好成绩。”1992年，已多次获得世界冠军的叶乔波抱着必胜信念，参加了第16届冬奥会。两枚银牌的成绩让她成为中国首位冬奥奖牌获得者，但与金牌失之交臂，成了她的毕生遗憾。之后的她在世界短距离速滑锦标赛上夺得女子全能世界冠军，可伤病也紧随而来。虽然腿伤严重，从不轻言放弃的叶乔波坚持参加了1994年的第17届冬奥会。她带伤拼搏，勇夺冬奥铜牌，无畏拼搏、永不言弃的“叶乔波精神”感动了整个中国。

惟其坚持，才弥足珍贵。被誉为最美航天员、中国太空第一位教师、中国重返太空女性第一人的王亚平就是一位坚持不懈、永不言弃的最佳代言人。成为航天员第一步，是要抗住失重环境里的眩晕感。普通人坐在离转椅，不到一分钟就会身体不适应。而航天员需要转15分钟，以此适应每天训练后的恶心和反胃感。离心机训练，则是将大于自己身体重量7—9倍的东西压在自己身上。在这失重超压的情况下旋转，人会被甩到心脏难以呼吸。王亚平说：“航天员平时的训练内容、训练强度、训练方法和男航天员（基本）是一样的。”太空不会对女性更温柔，王亚平也从未对自己有一丝懈怠。毫无疑问，航天事业需要心理素质、体力和耐力都最强的一批人。王亚平用日复一日的坚持和永不言弃的意志彰显了航天英雄的毅力。

无论是中国女足、奥运健儿还是航天英雄，他们都代表着拼搏的力量，顽强的意志和哪怕落后也不气馁的底气！她们彰显了坚韧不拔、永不言败的精神风貌，向世界展示了中国精神、中国价值、中国力量。是她们，以铿锵之姿，筑起永不言弃的精神丰碑！

2023高考作文押题五个话题5

阅读下面的材料，根据要求写作。

孔子的儿子孔鲤趋行过中庭，孔子问：“学《诗》乎？”孔鲤答：“未也。”孔子说：“不学《诗》，无以言。”孔鲤退下来就去学《诗》。（见《论语》）

郑玄家有一婢女犯错，立身泥地受罚。另一婢女问：“胡为乎泥中？”此语源自《诗经·式微》：“式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？”大意说，天黑了，还不能回家。如果不是为君主劳作，为何还在泥中？遭罚的婢女答：“薄言往诉﹐逢彼之怒。”此语源自《诗经·柏舟》：“我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。”大意说，女子自伤遭遇不偶，欲向兄弟诉说，又惹得他发怒。（见《世说新语》）

孔子父子、郑家婢女的故事，可窥古代《诗经》的普及和口口相传，至古人每每以《诗经》中语代言，而颇有意绪。今天，中华独一无二的诗歌文化仍在影响着一代大好青年。以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

诗香永馥

一片美景，让人流连；一缕清香，让人回味；一首好诗，让人传诵。岁月静好的歌唱里，每见华夏民族芬芳的美德。

《诗经》是先民最早的歌唱。一首《桃夭》，伴着远古的编钟声传来：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”听着古老的传唱，我们仿佛看见窈窕淑女新嫁时笑靥如花。新婚之后，相夫教子，贤良淑德。这便是我国古代女子美好婚姻生活的写照。

先民的生活离不开他们的田园。我不禁想起陆游的《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”遇上丰年，善良的农家自酿腊酒，杀鸡宰猪殷勤待客，没有人笑话那酒浆浑浊，而酒香早已满溢心头。

淳朴的民风，似为物欲横流的社会所遗忘，人情日见冷漠。持有手机人儿，甘愿成了手机的奴隶，成了低头族。人们远离了田园，“青青河畔草，绵绵思远道”，仿佛成了远古的一个梦，治世无忧患，也不再有“烽火连三月，家书抵万金”感伤。通讯的便捷，把世界变为一个地球村，距离不再成为阻隔人与人的交流问题。同样的，正是因为相见容易，人们便不再“黯然销魂者，唯别而已矣”。

诗不只是我国先民生活的写照，更是我国文人思想的富集。

“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”情动于衷而有诗，读诗，就是读先民生活，让我们思接千载。《古诗十九首》中有“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道”，诗歌借女子的涉江采莲花，委婉地表现了文人的香草美人情结，以及对美好事物的苦苦追求。既有怀人的咏叹，更有干士的意味。同样，“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思”，也巧妙表达了诗人自我的芬芳，深藏了怀才不遇的情愫。

文士所抒发的，不仅仅是怀才不遇，更有忧愤深广的悲悯情怀。唐代爱国诗人杜甫一生流寓，他生计窘迫，却“穷年忧黎元，叹息肠内热”，以天下苍生为己任，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜“的浩叹。北宋名相范仲淹，居官清正，常念“君恩泰山重，尔命鸿毛轻”，想见天下名楼岳阳楼，濒临八百里烟波浩渺的洞庭，借楼重修，抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想。中华文明史里，从来不乏“穷则独善其身，达则兼善天下”的先贤。

古有“幼时即嗜学”，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人”的宋濂，今有世纪之子的我们，一代新青年，可谓生逢其时，欣逢盛世，无“口体之奉”短缺之忧，却重任在肩。当修身、明德、努力成为德才兼备的有用之人，与祖国共命运同发展。让中华民族伟大复兴经我们这一代奋斗，而梦想成真。

先民的歌唱是中华文明的瑰宝，是我们精神的食粮。它传承千年，也与志士相伴千年。唐诗宋词元曲所构成的诗词文化是中华璀璨文明中不可或缺的部分。从牙牙学语的童稚，开始吟诵骆宾王的《鹅》、李绅的《悯农》，到少年情怀的慷慨，追慕《离骚》《将进酒》……古诗文化一直伴随着我们的成长。

“腹有诗书气自华。”我们的民族需要先民的美好歌唱来凝聚力量。每天清晨，校园里少年，或独处林下，或伏案桌前，高声诵读，人生天地之间，诚然若白驹之过隙，而大好青春，有诗相伴。纵目云卷云舒，万类自由；想象面朝大海，春暖花开。四处是“一草一世界，一花一天堂；一念一清净，心是莲花开。”

先民的歌唱一如天籁，让我们耳目明净，心魂空灵，远离了尘世的喧嚣。先民的歌唱诗香永馥，这是何等的享受，何等的幸运。

【点评】

高考要求考生能写文学类文章。本文是一篇散文味道颇浓的文章。

开篇点明“诗香永馥”题旨，指出先民的歌唱里有华夏民族芬芳的美德。

议论展开，作者于文中两层间，巧妙嵌一句“诗不只是我国先民生活的写照，更是我国文人思想的富集”，以承上启下。先以《桃夭》《游山西村》两诗，写照先民生活，女子于归、丰年留客的生活场景具有代表性。再以《古诗十九首》及历代诗文，呈现文人志士的思想情感，香草美人情结、忧患悲悯情怀、穷通苦乐观念同样具典型意义。行文由是分成两个层次，而内容又得以逐层掘进，且不落痕迹。行文随叙随议而收于当止，并借力发力，所涉内容，颇切题旨，视界亦谓开阔。末了，高唱“大好青春，有诗相伴”，文章思想藉此得以升华。

文章最好处在不作平铺罗列，善于从浩繁的诗文中筛选、点面结合，详略得当，写来一派气象，表现出极强的选材能力。