燕昭王曰；“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣窃闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：′请求之！′君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金。反，以报君。君大怒曰：′所求者生马，安事死马而捐五百金？′涓人对曰：′死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！′于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

1有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。

有位圣人起来，在树木上构架起鸟巢一样的住处，来避免群兽的伤害。人民都爱戴他，让他统治天下，称他为有巢氏。

2然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。

那么现在学习尧、舜、汤、武、禹的的人，一定会被现在的圣人嘲笑。

3是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。

因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守成规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的措施。

4因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

于是他便放下了农具守在树桩边，希望再得到兔子，兔子不可能再得到，他自己却被宋国人所耻笑。

5今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。

现在用先王的方法面对社会的人，都是类似守株待兔的人。

1具有相同义符的條脩倏修通假字:辟——避

4下列句子，属于疑问代词做宾语而前置的一句是（B）

A姜氏何厌之有？B敢问何谓也？C夫执舆者为谁？D四体不勤，五谷不分，孰为夫子？

5下列句子具有形容词用作意动用法的一句是（D）

A故远人不服，则修文德以来之。B上帝临女，无贰尔心。C恕思以明德，则令名载而行之。D孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

6下列句子，属于双宾语句的一句是（C）

A止子路宿，杀鸡为黍而食之。B寡君使群臣为鲁卫请。C君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。D盍各言尔志？

8下列句子为判断句的一句是（B）

A知之为知之，不知为不知。B是非君子之言也。C如今人方为刀俎，我为鱼肉。D四体不勤，五谷不分，孰为夫子？

9下列句中，“于”引进比较对象的一句是（D）

A克于先大夫，无能为役。B卻克伤于矢，流血及屦。C陵与卫律之罪，上通于天。D吾长见笑于大方之家。

10下列句子，属于名词用作状语表示工具的一句是（C）

A惠等哭，舆归营。B文人相轻，自古而然。

C收族陵家，为世大戮。D君为我呼入，吾将兄事之。

1、《说文解字》的编排方式是按照部首，全书共分540个部首。

2、《经传释词》的作者是王引之。

3、近人张相所编，汇集唐宋元明清以来流行于诗词剧曲中的特殊语辞并加以解释的一部工具书是《诗词曲语辞汇释》。

4、古书旧注中见到“东，德红切”的注解，这是采用了反切的注音方法，其中“东”和“红”两字在语音上具有叠韵的关系。

4、根据“四书”分析，“綱”字的构造类型是形声，本义是鱼网上的总绳。

5、根据“四书”分析，“亦”字的构造类型是指事，本义是腋窝。

6、《说文解字叙》关于“六书”中的“象形”的解释是象形字的结构特点是依样画葫芦，即许慎所谓“画成其物，随体诘诎”。

7、从造字结构分析“之”字的本义，可以知道在“姜氏欲之，焉辟害”句中，“之”用的是它的假借义；至于在“自楚之滕，踵门而告文公”句中，“之”字用的是它的本义。

8、在《左传·子产说范宣子轻币》“侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难”句中，“之”的词性是代词，其语法功能是复指前置宾语无贿无令名。

9、在“文以五月五日生”句中，“以”的词性是介词，其语法作用是表示凭借某种原因。

10、在“后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使”句中，“与”的词性是介词，其语法作用或意义是介进动作行为的服务对象。

11、在“若之何其以病败君之大事也”句中，“其”的词性是代词。

1、收族陵家，为世大戮。族：

2、愿无伐善，无施劳。伐：夸耀