本组答题每一种参赛队必答题，每一种队从八道题中选取一题进行回答，如回答对的，加10分，答题不对的不得分也不扣分。

1“非物质文化遗产”与“老式文化”是一回事，保护非物质文化遗产，就是保护咱们老式文化。（×）

2、非物质文化遗产“原汁原味”原则有三：一、体现内容必要是老式；二、体现形式必要是老式；三、使用材料必要是老式。只要符合以上三条，无论有多少其她小改动，都可以说该项目保持了“原汁原味”。（√）

3、物质文化遗产”与“非物质文化遗产”是完全不同两码事儿，她们之间没有必然文化联系，因此，保护非物质文化遗产时，没有必要去考虑如何保护有关物质文化遗产事项。（×）

4、当代科技发展太快，老式技术已经严重落伍。因此，历史上创造并传承至今非物质文化遗产几乎没有什么科学价值可言。（×）

5、非物质文化遗产项目有有传承人，有无传承人。（√）

6、对于非物质文化遗产而言，各级政府只是这些遗产“大管家”，而不是它真正“主人”。政府工作应当是动员本地民众保护好自己所传承遗产，并为非物质文化遗产活态传承提供各种各样支持与协助。而不是通过举办老式庙会等方式亲自参加到非物质文化遗产传承中来。（×）

7、在非遗传承人培养方面，通过高等院校、学术机构来培养是最佳途径。（√）

8、传承人对正在传承非物质文化遗产项目不能改造，但文学家、艺术家完全可以把它当成素材，去创作新剧目或其她新艺术产品。只有这样才干既保护住非物质文化遗产原真性，又能繁华当代新文艺。（×）

判断题第二组

本组答题每一种参赛队必答题，每一种队从八道题中选取一题进行回答，如回答对的，加10分，答题不对的不得分也不扣分。

1、传承人日益年轻化是件好事，阐明中华人民共和国非物质文化遗产传承已经解决了后继乏人问题。（×）

2、咱们应当倡导各地传承人互相学习，取长补短。如政府可以把苏绣、蜀绣、湘绣、顾绣、粤绣等各种绣法传承人组织到一起，让她们彼此学习，互相借鉴，这样人们进步就会更快些。（√）

3、有人以为非物质文化遗产总有一天是要死亡，这是自然规律。因此，保护非物质文化遗产最简朴，最稳妥、最有效办法，就是将它们统统放进博物馆，而不要做无谓活态保护。博物馆式保护，应当成为非物质文化遗产保护中最重要保护模式。（×）

4、当代传媒对于非物质文化遗产破坏与冲击是非常巨大。从这一点来看，当代传媒的确是破坏非物质文化遗产传承罪魁祸首。（×）

5、老式节日类遗产几乎都是从老式典礼发展过来。因此，原汁原味老式节日都会有规模宏大典礼。这也是鉴别一种老式节日与否还原汁原味，与否尚有资格申报非物质文化遗产重要原则。一种老式节日如果只剩余“吃”，是无论如何都不能申报非物质文化遗产。（√）

6、一旦进入《非物质文化遗产名录》，无论怎么改编、改造——哪怕是放弃了老式内容、老式技法、老式原料，都不会影响此类非物质文化遗产基本属性，更不会将其从《非物质文化遗产名录》中除名。（×）

7、保护老式村落重点是，保护本地历史悠久老式建筑、街道、桥梁，至于本地流传民间传说、歌舞、老式典礼活动，并不在老式村落保护之列。（×）

8、到当前为止，国内一共发布了二批国家级非物质文化遗产名录（×）

抢答题(共40题，每轮二十题)

本组答题为抢答题，这一轮共有20题。在主持人念完题目并宣布开始时，参赛队开始抢答，由第一位抢到队答题，每题10分；如浮现抢答（即主持人还没宣布“开始”就按报答器），则抢答队被扣10分；如果抢答后回答不对的，也同样扣10分。

2、在我县长安镇大袍村苗族聚居区，有一种苗族老式社会组织。组织带头人具备一定地位和作用，从来都受到苗族人民尊重。她不是自封，而是在生活中自然形成。她既是芦笙队组织者和领导者，又是寨中最活跃人。请问，在苗族文化中，这个带头人叫做什么？答案：芦笙头

3、我县长安镇曾为广西四大名镇之一，河西骑楼街也名声在外。据记录，有近百年历史河西骑楼街建筑总面积达到了23300平方米，请问：河西骑楼街总户数有多少户？答案：246

4、宗法制度在中华人民共和国传承了数千年，一旦家族人丁兴旺，经济宽裕，就要因袭旧制建立祠堂，祭祀祖宗，勉励子孙。村寨中较为兴旺发达家族普通都建有祠堂。请问，我县当前保存较为完好、规模较为宽敞恢弘大良镇西村屯陈氏宗祠建于什么年代？答案：清乾隆嘉庆年间

5、融安县雅瑶乡有一种行政村叫冠带村，该村名字是以一位明朝总兵因得朝廷赏识，被封为英王，皇帝赐她顶戴（王冠）和玉带。后因被诬告她招兵反叛而被朝廷派兵剿灭，在官军围困数月后自刎。后人为纪念她，把她出身地儿时生活村庄命名为“冠带”（以皇帝赐予王冠和玉带命名），请问，这名将领名字中什么？答案：韦纲

6、长安大袍苗村流行着一种苗族老式生产习俗，开耕时间在农历一月初。开耕时，由寨佬荷锄，点燃包有家禽粪便火把，出村后摘一把茅草（取单数），到田间向东方锄几锄，插上茅草焚烧，春耕开始。在举办这个典礼同步，还要呤唱什么歌？答案：开耕歌

7、融安北部农村稻田耕作，犁田和耙田各进行3次，然后播种或插秧。在水稻秋收后即犁田，使土壤在太阳暴晒下充分风化，泥土通过冬天泡、沤,达到消灭病虫害、清除杂草种子和疏松泥土目。这种耕作方式又叫什么？答案：三犁三耙

8、打背工是一种民间劳动协作方式。流行于融安各民族居住农村。春耕夏种，秋收农忙，建房造屋，婚丧喜庆，同族和同村人互相自愿义务帮工，获得协助者随时自觉“还工”，但不规定按对方帮工所付劳力对等，可多可少，互不计较。需要帮工人家，预先做好筹划，需要帮做什么工或多少人，提前上门告知。壮、苗、瑶各民族至今仍流行。请问这种方式又叫什么？答案：“滚揉制”。

9、浮石镇东江村和六寮村以烧石灰出名。在烧石灰这一过程中有诸多讲究，一方面是开山取石头时，由村上有威望老者，拿毕生公鸡拜山，求山神保佑，并且装窑时女人不能近场，由村上六十岁以上老汉装窑。装好窑后，杀猪敬山神，之后青壮年劳动力会餐喝酒，多时十几桌。请问：要由几名六十岁以上老汉装窑？答案：六名

10、融安县长安镇太平村竹编帽子历史悠久，据说是从明末清初开始用金竹编织帽子，名曰“太平帽“。太平帽是金竹破成篾子织好底层，然后把竹叶铺匀，再编织面层，最后把帽边撩紧便大功告成。太平帽样式美观，结实耐用。太平帽是祖传工艺，全村男女老少均会编织。太平帽分为两种：请说出这二种帽子名称？答案：弯头帽和尖顶小叶帽。

11、土地神是神界地位最低小官，但为人守土，乐善好施。因此，在农村老式社会中却是个极有权威神灵，民间有：“入村要拜土地”，“进山先问伯公”民谚。在桥板壮族地区，土地神生日这天不能下地干活（动土），惊动“土地神公”。请问：请问，这一天被称为什么节？答案：“土王节”

12、对野猪、山羊等较大猎物实行围猎，小型猎物由个人狩猎。围猎时，猎手分工明确：有经验、枪法好猎手先去“把堂”即预计猎物也许藏身沟槽及逃跑时必经路上把守，然后有“觅蹄”（脚印）经验猎人带猎狗按猎物脚印去跟踪猎物，某些没有猎枪小伙子跟着觅蹄人背面，这些没有枪小伙子又称着什么？答案：“猎脚人”

13、壮族地区大户人家多建院落。院落四周修建围墙或以房屋墙体作为围墙，形成封闭具备良好防御功能建筑组合。入口处，建有大门，门框比普通门高大，门板比普通大门厚重，两边有用青石加工成门枕石，门楼上方建有双斜坡瓦顶，檐下形成一条遮阳避雨廊道。这种入口处建筑叫什么？答案：门楼

14、晒楼是瑶族老式建筑。流行于板榄镇东岭、麻江瑶族聚居区。建在干栏房前或屋后，供晾晒衣物或纳凉之用。普通是从住房一面外墙平伸出去，靠几根圆木支撑，再铺上木板或者竹片，围上栏杆；一层，两层，甚至三层，远远望去，吊斗似，高高挂在吊脚楼上，悬于半空中。多呈长方形，也有做成椭圆形。这种建筑又叫什么？答案：虚楼、踩楼。

15、五色饭是我县老式特色食品。又称五色糯米饭、花色饭、花色饭、乌色饭。流行于壮、侗、苗族聚居区。每年农历三月三清明节制作，作为扫墓，赶歌圩食用或馈赠亲友礼物。五色饭色彩缤纷，清香可口，至今各地民间仍保持这一老式风俗。那么，五色饭中五色指哪五种颜色？答案：红、黄、蓝、紫4色，加上糯米自身白色

16、糯米糍粑是流行于融安各地民族特色食品。即将糯米浸泡、淘洗后，放入蒸桶内烧火蒸熟，然后将糯米饭倒入石臼里，用木杵重复舂捣。待将糯饭舂成糕状后，将一小团糍粑，先在手上捏成圆形，然后摆放在饭桌上，糍粑即慢慢硬结定形。请问：做糯米糍粑普通都在什么时间？答案：清明节和春节时

17、艾粑粑是一种老式风味食品。流行于我县各地农村。清明节先后，摘取山野黄花菜嫩花芽或苦艾嫩芽，用清水洗净后搓揉，再与糯米搓揉成团，包上加糖花生芝麻馅，用铁锅煎成饼状，煎熟或蒸熟。今仍时兴流行。请问：艾粑粑普通在什么时候才制作？答案：清明先后

18、长安镇流行吃一种食品叫滑滑粉，它也是一种民族老式食品，它滑嫩而带韧性，美味可口。今仍时兴流行。那么，这种食品尚有二种其她叫法，这二种叫法是什么？答案：卷筒粉、肠粉

19、融安北部山区素有歌海之称，逢节有歌，逢喜事有对歌。谁家讨媳妇、嫁女、招郎上门、弄满月酒、进新居等均有对歌活动。外村亲友来走亲戚，做东这个村歌手们都积极去与客人或外村来玩对唱山歌，先是请歌师，后是唱客气歌，接着就是盘歌，盘歌内容诸多，有时事政治、名人轶事，自然知识，情歌对唱。有连唱三天三夜不罢休。这种对唱方式也叫什么？答案：“坐堂歌”

20、在腊月下旬杀年猪时，将蒸好糯米饭，在糯米饭里放上适量盐、五香粉、胡辣粉拌匀，然后将生猪血与糯米饭拌匀后灌进猪大肠里，灌好猪大肠后放锅里蒸熟，然后放炕上熏烤，吃时洗净蒸热切成片状。咱们本地称这种食品叫什么？答案：“郎棒”