维吉尔P24

（前70-前19）古罗马最伟大的诗人。也是荷马之后最重要的史诗诗人。生长在农村，诗风受自然之美影响。生活在罗马帝国奥古斯都（屋大维）时代，作品受到奥古斯都重视。罗马基督教会认为他是未来世界的预言家和圣人，在中世纪一直享有特殊的尊荣。但丁在《神曲》中以他为老师和带路人。代表作《埃涅阿斯纪》，是欧洲文学史上第一部文人史诗。

新喜剧P20

公元前4世纪末至2世纪初，“希腊化”时期的主要文学成就之一。公元前四世纪最受欢迎的剧种。形式上，每个剧本由几个场次和歌舞队的表演组成；内容上，他关注的总是雅典中产公民的私务：爱情、钱财、社会关系等等。在精神上，它不再讽刺批评，希望匡时济世；题材上，多以家庭喜剧为主。新喜剧也经常借用欧里庇得斯所擅长的技巧，如运用独白与旁白，藉以传达剧中人的想法。代表作家：米南德，忒奥克里托斯。

《埃涅阿斯纪》

是维吉尔最后十年的杰作，共12卷。罗马传说中的建国者是来自特洛伊的英雄埃埃涅阿斯，埃涅阿斯在特洛伊被希腊人攻陷后，逃出特洛伊到意大利建立罗马的故事。公元前31年，奥古斯都战胜安东尼，成为罗马世界唯一统治者。史诗以古寓今，歌颂了奥古斯都的伟大，表现了罗马的民族成就和奥古斯都时代的理想。它是西方古代第一部文人史诗。17世纪英国诗人密尔顿以维吉尔的史诗为范本。

贺拉斯P24

（前65-前8）奥古斯都时期杰出讽刺诗人，文艺评论家。早期《讽刺诗集》中嘲笑罗马社会吝啬、贪婪、淫靡之风，宣扬中庸生活哲学。抒情诗代表作《歌集》，赞美纯朴、坚毅、正直、尚武、虔诚等帝国道德。著有文艺论文《诗简》，提出“寓教于乐”。

奥维德P24

（前48-公元18）诗人，想象力其妙，擅长编写故事，著长诗《变形记》，描写人变动物植物的故事，是最早的异化描写。还写过悲剧，爱情诗和“书信”，薄伽丘等均受其广泛影响。20世纪卡夫卡同名小说《变形记》描写人变甲虫，借用了奥维德的书名和变形模式，用它做现代阐释。

希腊神话P15

希腊神话即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪以前，它在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神普》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

俄林波斯神系P16

俄林波斯神系是希腊神话中神的故事的一部分。神的故事包括天地的开辟、神和人的起源、四季的成因、动植物的出现，以及以宙斯为首的俄林波斯神族成员的活动。古希腊人按照人的形象创造了神，并认为天上也和人间一样有一个神的大家庭，因其居住在希腊北部的俄林波斯山上而称为俄林波斯神系。主要的神有神王宙斯，神后赫拉，宙斯的哥哥冥王哈得斯、海神波塞冬，还有宙斯的儿子太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、工匠之神赫淮斯托斯，女儿智慧女神雅典娜、爱神和美神阿佛洛狄忒。此外，还有9个缪斯是文艺女神，3个摩伊勒是命运女神。

英雄传说P16

希腊神话的另一部分内容，是由神人结合生下来的半人半神式英雄，由他们很多重要的故事所组成。产生于氏族社会末期，体现了集体的智慧和力量，展示了希腊初民对勤劳勇敢和英雄主义精神的赞美和向往。主要反映人征服自然的斗争和社会斗争。

提坦神

提坦，是希腊神话中曾统治世界的古老的神族，这个家族是天穹之神乌拉诺斯和大地女神该亚的子女，他们曾统治世界，但被宙斯为首奥林波斯神族推翻并取代。

宙斯

希腊神话和罗马神话中的主神，是诸神和人类的主宰，掌管雷电所以又被称为雷神。性格极为好色，除了常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通、私生子无数以外他先后有七个正式的妻子。除了好色还精于权术，爱鸟是鹰，武器是雷鞭或者霹雳，另外还有一面他的儿子火神赫淮托斯制造的“神盾”。

三联剧

源于古希腊，指情节连贯的三部悲剧，又称三部曲。是古希腊悲剧之父埃斯库罗斯首创的一种悲剧形式，特点是以三部剧本写同一题材，在情节上既有连续性，又有独立性，合则为一，分则为三，各部之间既有密切的联系，又可独立成篇。埃斯库罗斯的剧作大都是三联剧，如《普罗米修斯》三部曲、《俄瑞斯忒亚》三部曲。索福克勒斯开始突破三联剧形式，欧里庇得斯则完全抛弃了三联剧。

现指三部内容各自独立又互相联系的作品。

二、简答、论述：

1、何为“两希”？两希传统对西方文学的影响何在？两希传统特质是二元对立的吗？

①指希腊文化和希伯来文化。

古希腊-罗马文学，主张“人是万物的尺度”，“原欲型文化”，“人对自然的征服”强调“人”的存在——人性、原欲、身体、力量、智慧，即世俗人本主义。

古希伯来-基督教文学，提出“人是理性的动物”，强调“理性型文化”“人对自然的顺从”强调“神”的存在——神性、理性、灵魂、顺从、虔诚，即宗教人本主义

②古希腊文学中蕴含着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学产生了深远的影响，成为西方文学人文传统的主要源头之一。他体现出个体自由精神，无论是作为群体的人还是社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神。古希腊文学中的世俗人本意识经古罗马文学广泛流传于后世的西方文学。如《俄狄浦斯王》俄狄浦斯强烈的行动已是表明了人的主体性上升到了一个自觉意识的高度。另一方面是人欲与伦理道德的两难、探险征服等，如奥德修斯之旅。在叙事模式方面，流传了三部曲的模式。

希伯来-基督教文学，是欧洲文学的又一源头，其中蕴含的“人”的观念，经由中世纪文学对后来的欧洲文学产生了深远影响。希伯来文化中的人，都是神话的人，是人向神的提升，人的主体性的萎缩。将人与原欲分离，渴望集中理性、意志、真善美于上帝一身。如《旧约》中对战争领导人摩西的描写，其丰功伟绩和才能指挥，俨然是上帝的神力在他身上的显现，真正的英雄不是摩西本人，而是上帝之神力附着的结果。“灵”取代了“肉”。而《约伯记》中讲述了上帝对义人约伯的考验，证明了信仰的绝对性，权威性与神秘性。随着基督教精神推向极端，人文主义作家开始回归世俗人本意识。如文艺复兴时期薄伽丘的《十日谈》，拉伯雷的《巨人传》，企图摆脱宗教愚昧。

而西方文学也在古希腊和古希伯来文化的对立、冲突、斗争中，不断发展，调和。寻找着情感与理性的统一，张扬人的主体精神，又不与外在客体冲突，既满足个人欲望，又不违背社会道德律令。启蒙运动中把“人”的问题的探索推向了更广袤的天地，对个性自由、情感自由理性追求，并为浪漫主义文学及更遥远的后世文学奠定基础。

③“神”其实是人性中的理性成分，是人对人性本质理性、精神层面的更高追寻，因此“神”与“人”两个层面共同成就了完整的人，希伯来文化与希腊文化蕴含着对立统一的两元。两希精神在西方文学史上的碰撞、融合与提升是理解西方文学发展脉络的关键

2、古希腊文学的历史地位？

古希腊古罗马文学作为欧洲文学的源头，其品种齐全，有神话、史诗、悲剧、喜剧、寓言、抒情诗、散文、小说等，为后来的欧洲文学提供了范例。古希腊古罗马文学在艺术形式和表现手法上已经具有了现实主义和浪漫主义两种因素，在文艺理论上也形成了以再现说和表现说为哲学基础的两种创作倾向，为后来的欧洲文学发展奠定了基础。

3、古希腊文学产生的有利条件

首先，古希腊实行奴隶主民主制度，具有相对的高度民主，在思想上允许百家争鸣，在社会风气上重视人的个性，也重视对人的创造力的发掘；同时，希腊航海业发达，商品经济繁荣，从而在思想和经济两方面为文化的繁荣创造了条件。

其次，希腊有得天独厚的自然条件，三面环海，人杰地灵，浩瀚的海洋、冒险的生涯，丰富了希腊人的想象力和创造力，培养了一种开拓进取的精神。

第三，希腊人奉行的是泛神论观念，即认为一切事物后面都有神灵存在，如果说一神教强制人们的思维向一个模式发展，而这种泛神论则给了希腊人一个无拘无束的空间。

第四，希腊很早就与东方有文化交流，古埃及、古巴比伦、波斯的文化都对希腊文化有重要影响。希腊人逐渐形成了兼容并蓄的开阔的胸襟，而一个善于吸收外来事物的民族，其文化必然有一种博大的气象。

1希腊奴隶主民主政治的优越性和政府的提倡；2奴隶制经济的繁荣；3对外战争的胜利，对民族自信心的鼓舞；4便利的地理位置利于吸收外来文化。