答：让自己的真德虚空，以容纳天道，只顺从天道。

②“恍兮惚兮”、“窈兮冥兮”形容道的什么性质？

答：形容天道不是一般普通的物，它广大深远而又恍惚不明，难以看清。

③举例说明你对“有象”“有物”、“有精”“有信”的理解？

答：“有象有物”指道遍布于万物之中，是万物的总和，因而似乎能让人从万物身上看见道的形象与存在；“有精有信”指道总是以精妙可信的方式运行于万物，使万物顺从道的规律而各自千变万化。（举例提示：比如从“日夜交替”的现象可以看到道的客观存在，也可以明白道的运行规律之一。）

2、老子阅读《老子·七十七章》，回答下列问题：

①老子以“张弓”比喻什么？

答：天道运行。

②解释“圣人为而不恃，功成而不处”，并说明两句与老子“无为而治”的治国主张有何关系？

答：圣人顺道而为而不自恃有道，有功于天下而不占据功劳之位。

“无为”并非不为，而就是“为而不恃”，这也就是老子“人法天”的具体体现。

“无为”一方面强调按照天道规律办事，另一方面强调“不恃”、“不处”，就像天道赐予人们风调雨顺，人们不必感谢天道一样，圣人（有道之君）也不让百姓称赞他的贤明与功绩。

③举例说明天道与人道有什么不同？

提示：说明老子如何论天道、人道不同；可赞同《老子》说法，亦可有自己的观点。举例要恰当。

3、阅读《庄子·逍遥游》“大瓠”、“大樗”两节，回答下列问题：

①惠子因为哪两个具体原因，把大葫芦击破了？

答：其一，以盛水浆，其坚不能自举也。其二，剖之以为瓢，则廓落无所容。两个原因实际上是一个：无用。

②庄子说惠子“拙于用大”，那么，庄子认为如何用大？请以庄子原话回答。

答：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖。

今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。

③请概括两段中惠子与庄子各自的观点。

答：惠子认为，人就该像物一样有用，尤其是对庙堂有用，无用就该掊之、去之。

庄子认为，“有用”有不同的用法，世俗所谓有用，常常只是小用，就像防龟裂的药膏，常人只能用以艰难谋生，而会用之人就能用以列土封疆。世俗所谓有用，常常有害，就像狸狌死于网罟。无用之用才是真正的大用——无用于庙堂，有用于生命。正如树木不被用作栋梁之材，而用于“尽享天年”——在天地间自由生长。

④你赞同谁的观点？请举例说明理由。

提示：本题无标准答案，举例恰当，自圆其说即可。

4、阅读下段《庄子·齐物论》节选，回答问题：

民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴慄恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦嗜鼠，四者孰知正味？猿，猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游；毛嫱西施，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自“我”观之，仁义之端，是非之途，樊然淆乱。吾恶能知其变？

①本段主要观点是什么？

答：天下没有绝对是非与绝对真理，仅有从个体视角而言的相对是与非。

②鱼鸟麋鹿看见美女毛嫱、西施，为何逃走？

答：人类的视角与动物的视角不同，人类以为毛嫱、西施很美，动物却不管人类美丑，只认为人类对它们有害，因而逃走。

③本段处处用人与动物进行对比，表达了庄子什么样的思想？

答：庄子把（动）物与人相提并论，是其“齐物”思想的体现。

④本段以“正处”、“正味”、“正色”三个比喻来说明什么？

答：天下没有绝对的“正处”、“正味”、“正色”，因而天下也没有绝对的“正义”。

5、阅读《论语》节选《为政第二》，回答下列问题：

①孔子回答孟懿子、孟武伯、子游、子夏问孝，各侧重于什么？

答：答孟懿子侧重遵礼；答孟武伯侧重能养；答子游侧重能敬；答子夏侧重敬、养关系。

②孔子说“无违”就是“孝”，又解释“无违”就是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”，那么，孝与礼是怎样的关系？

答：孝是本质、内涵，礼是形式、方法。