改革开放之后，许多文人下海经商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅号。文人与商人之间，似乎不像从前那么泾渭分明了。再接下来，许多地方为发展经济，提出“文化搭台、经济唱戏”的口号。虽然文化本身不能赚钱，可是，当地的文化资源，却能够提高当地的知名度，为招商引资、旅游开发等提供机会，从而带来经济效益。文化与商业的结合更紧密了。再后来文化本身也成了一种产业，许多文化产品都有了它的商业属性。这也不是坏事，这是改革开放给文化领域带来的勃勃生机，是思想解放和市场经济使文化领域呈现出的繁荣景象。如果文化与商业结合有度，这将是一种双赢的局面。

21世纪以来，文化产品的精神属性越来越被忽视，“过度商业化”却愈演愈烈。与价值失范、信仰崩解、金钱崇拜与娱乐至上的风潮相伴，许多人精神空虚，偏爱感官刺激。“过度商业化一兢迎合了人性中的这些欲望，把各种文化的糟粕汇于一笔，打着“怎么都行”的旗号，否定一切传统，恶搞一切，低俗、恶俗充斥文化生活;

以文学论，阿·托尔斯泰说：“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的.”在“过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置其精神属性。一些作者为迎合大众的低级趣味，不断制造垃圾作品。

互联网发达的今天，人们的世界观和价值观发生变化是必然的。但是，把假恶丑的东西搬出来放大，视作自然与时尚，无视是非，怎么也说不过去。它可能引发的社会道德水平的大滑坡，恐怕是我们谁都不愿意看到的。大众文化领域如此，学术教育领域也不容乐观。“过度商业化”催生出学术产品低水平重复，甚至剽窃抄袭。本应属于文化发展高端、起引领作用的学术教育文化领域被如此侵蚀，令人担忧。“过度商业化”，正使“象牙塔”充满铜臭味，使耐得住寂寞、潜心守护学问的真学者举步维艰，而使急功近刺甚至品行低下者耀武扬威。任何时候都不能忽视文化产品的精神属性和教育使命。真善美是人类判断是非的标准。巴尔扎克说他写作的最高使命是：揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知.这应是每个文化工作者牢记的。

珍惜文化的羽毛，勿使其因“过度商业化”而变成一团垃圾，空耗了精神，也容易消磨观对文化的信心。

7.下列对文化“过度商业化”的表述，不符合文意的一项是

A.文化“过度商业化”是指人们以攫取文化市场超额利润为目的，在文化领域内一味追求商业价值的做法。

B.许多地方利用本身不能赚钱的文化为当地带来经济效益，许多文化产品都有了商业属性，文化成了产业。

C.与价值失范、信仰崩解、金钱崇拜与娱乐至上的风潮相伴，文化“过度商业化”迎合了大众偏爱感官刺激的倾向。

D.文化的“过度商业化”使文学慢慢迷失了前进方向，让写作者制造出各种垃圾产品来迎合大众低级趣味的追求。

8.下列对文化产品的“精神属性”或“商业价值”的理解，表述不正确的一项是

A.在文化与商业的紧密结合过程中，文化产品为迎合经济发展，已失去了其精神属性，文化与商业失去了双赢的机会。

B.当人们忽视了文化的精神属性，不断追求文化的商业价值，并无限放大其商业价值时， “过度商业化”就会愈演愈烈。

C.如果将文化产品的精神属性和商业价值结合有度，文化商业化就能很好地为社会服务，不会走上歧途。

D.文中引用巴尔扎克的名言是为了强调文化产品的精神属性和教育使命，文化工作者应为人类守护真善美而不懈努力。

9.下列表述，符合原文内容的一项是

A.许多地方利用文化资源提高其知名度，为经济的发展带来效益，使文化本身成了产业的下海文人因此被称为“儒商”。

B.文化的商业化有一个渐近的过程，它是时代的产物，顺应了经济发展的需要，作者对其还是持完全肯定态度的。

C.大众文化领域与学术教育领域存在的“过度商业化”的问题，已经引发了社会道德水平的大滑坡，值得我们思索。

D.文化“过度商业化”的危害范围广、程度深，选文末段用比喻的修辞手法生动形象地写出了这种危害，让人们警醒。

三、阅读下面文言文，完成9—12题。(12分，每小题3分)

《范文正公文集》序

苏轼

庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也?先生曰：“童子何用知之?”轼曰：“此天人也耶，则不敢知;若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤?

是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”呜呼!公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉!

古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。

公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。

(选自《唐宋八大家散文精品注译评》)

【注释】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。

10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.轼从旁窃观，则能诵习其辞 窃：偷偷地、暗中

B.彼三杰者，皆得从之游 游：交往

C.汉中之言，无一不酬者 酬：报答

D.故天下信其诚，争师尊之 师：师从、学习

11.下列句中加点词语的用法和意义相同的一项是

A. ①以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生 ②举以予人，如弃草芥

B. ①童子何用知之 ②师道之不传也久矣

C. ①吾得其为人 ②如吾之衰者，其能久存乎

D. ①而公独不识 ②君子博学而日参省乎己

12.下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹景仰的一组是