巧画无盐【2】丑不除，此花风韵更清姝。

从教【3】变白能为黑，桃李依然是仆奴。

其四

含章【4】檐下春风面，造化功成秋兔毫。

意足不求颜色似，前身相马九方皋【5】。

注释：【1】五首绝句题咏同一幅墨梅图。【2】无盐：战国时齐国丑女钟离春。【3】从教：任凭。【4】含章：即含章殿，传说南朝时宋武帝寿阳公主卧于含章殿檐下，梅花落在额头形成美妆。【5】九方皋：春秋时相马名手。

13. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是(3分)

A第一首前两句认为，不论怎样描画无盐也无法变丑为美，墨梅图却能尽显梅花之美。B第二首前两句认为，墨梅图中的梅花犹如佳人容颜般美妙，展现出堪比造化的画技。C两首诗所题咏的墨梅图，不但描绘了梅花，还描绘了桃花、李花，对比鲜明。D两首诗所题咏的墨梅图，没有描绘含章殿和九方皋，诗人提及二者是在用典。14. 题画诗往往包含“画外音”。下列分析，正确的一项是(3分)

A第一首反映了诗人爱好清姝、不喜浓艳的审美追求。B第一首讽刺了现实生活中颠倒黑白、奴颜婢膝之人。C第二首联想到古代公主的梅花妆，表现梅花的富贵气质。D第二首比较画梅和相马的相似点，说明艺术来源于生活。15. 现实中没有黑色梅花，而宋代出现了墨梅画。根据上面两首诗，概括陈与义对墨梅画特点的认识，并比较两首诗题咏的侧重点有何不同。(6分)

分值: 12分 查看题目解析 >

716. 在横线处填写作品原句。(共8分)

① 陆游看见沈园的桃花，思绪万千：“桃花落，闲池阁。 , 。”

②唐人多爱牡丹，宋人多爱梅，周敦颐却独爱莲：“ , ,香远益清，亭亭净植。”

③有一位学者，化用陶渊明诗文中的“ ， ”，将自己狭小的书斋命名为“容安斋”。

④ 有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“ ， ”。

分值: 8分 查看题目解析 >

8四、本大题共5小题，共22分。

阅读下面的作品，完成17—21题。

北京的“大”与“深”

以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。

外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北 京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了 “深”。

久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有 老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以 这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。

大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气， 多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大， 也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。

至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太 行一臂怒趋东”;还说“太行一脉走塭蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北 京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西 山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山， 是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、 红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。

直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家 是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市 民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其 对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又 不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似 的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此 体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂” 是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、 四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地 保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些 胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。

就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有 “如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。 北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何 尝一味宁静——燕赵毕竟是慷概悲歌之地!

旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文 人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季， 使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气 勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于一 声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。 静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么?

(取材于赵园的同名散文)

注释：【1】浏亮：明朗清晰。

17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3分)

A较之别处更能接纳后进 后进：资历较浅的后辈B大致都在形胜之地 形胜：外形优美C燕赵毕竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概D北方生活的伟大幽闲 幽闲：清静闲适18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是(3分)

A文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。B结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。C多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》， 是为了说明北京之“大”。D作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受 历史现场，进入生活情境。19. 北京的“大”在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是(3分)

A作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“阔大”。B作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的“森严”。C北京的“大”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。D北京的“大”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。20. 作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深 的”?请结合上下文具体说明。(6分)

21. 作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界(如城镇、社区、学校、 家庭等)的认识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。(7分)

分值: 22分 查看题目解析 >

9五、 本大题共2小题，共60分。

22. 微写作(10分)

从下面三个题目中任选一题，按要求写作。

①《呐喊》中哪一篇作品的结尾，令你印象深刻，给你带来启迪?要求：复述大致内容， 陈述理由，150字左右。

②在《红岩》《平凡的世界》《老人与海》中，选择一位“内心强大”的人，写出其“内心强大”的表现。要求：写出人物姓名，150字左右。