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四川高考语文真题

一、现代文阅读(35分)

(一)论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成1-3题。(9分，每小题3分)

“儒学”需要重新激活和唤醒

作为一种东亚生活方式的东方国学主体，作为一种生命智慧集大成者的生命哲学体系，作为一套完整的宇宙能量学体系，儒学的核心在于整合并塑造合理的个体生命存在方式，培养与自然和谐、与天道感应的人。儒学的价值在于承认所有生命成员的存在方式都有超时空的关联性，从个体、家庭(家族)、社群、国家、世界和超越界，全部链接在一个全息的关系网络里，并致力于建立个体生命心灵秩序与自然感应、天道感召的互动，恢复并建造一个活泼、有机、活化的生命价值秩序和生命能量动力系统。

儒学“天人合一”、“天人交感”的思想宗旨认为，宇宙间存在一个隐藏的规律，这个规律不但影响万物的生长壮旺和散乱衰亡，也影响着最小社会组织单位家族(家庭)系统的活化与僵化，同时塑造和呈现着个体的命运图景。人作为有灵性生命的主体性存在，可以通“天地”，感“鬼神”。个体生命的存在形式在一个复杂的关系网络中彼此相互关联。个体生命的命运(身体健康、财富、事业、婚姻)与天数相关，同时与同类事物相互感应、感化和感召，这种关系动力网络尤其存在于家族亲源关系之间。

儒家有三本：天地是生之本、祖宗是人之本、圣贤是文化之本。 “亲”是生命的来源，“亲”代表家庭伦理秩序。也因此，儒学在东亚社会日常生活实践层面，是一套自我生命与家族命运相互转化的“家学”系统。

在儒学看来，家族成员的生命能量是善恶共同的承担者、祸福共同的承受者、家族命运共同的创造者。家族生命能量不会因为时间的阻断而隔阂，由于死亡的消逝而分疏，通过各种各样的仪式，仍可激起家族的群体记忆，并在情感的投射或沟通活动中，将过去的生命与现在的生命合成一个前后相续的联合体，在空间人与天联通，在时间过去、现在、未来三世联通，把生死两隔的已故祖先和后代子孙联结起来，一切所谓的疏离、冲突、纠缠和牵连都可以消弭。

在合而为一的家族系统中，个体生命完全可以领悟到自己的生命由有限而通向无限。这是儒学智慧对人类生命最本质的贡献。这种能量动力传承的外在化和客观化就是儒学秘而不宣的、传承但却从未言明的“儒术”传统。包含了从累积的象征传统、自然的生命能量以及天道的创造力中摄取生命赖以生长壮旺的活化能量等一整套体系。

儒学智慧的终极关怀在于追求个体生命活生生的心性，关心个体生命当下的实存感受，关心个体生命对天道性理的冥符透悟，关心自然生命的超拔提升。从这个意义上说，儒学是心灵终极关怀的途径与生命安顿归依的东方形式，一条守卫人类的生命线，使芸芸众生能够在世俗生活中安顿心身，归依性命。

“儒动力项目”的宗旨在于致力于推动儒学生命智慧在家庭(家族)日常生活领域的创造性转化应用。这是一次以社会心理学形式呈现的儒学回归，是一次实践内在灵性生命的集体创造性行动，是一次东方传统生活信仰的返乡之旅，我们以此向呵护生命活化存在的东方传统国学致敬!

1.下列关于“儒学”的有关表述，不正确的一项是

A. 作为一种东亚生活方式的东方国学主体，儒学是一种生命智慧集大成者的生命哲学体系，从而更是一套完整的宇宙能量学体系。

B. 儒学的核心在于整合并塑造合理的个体生命存在方式，培养与自然和谐、与天道感应的人。

C.儒学致力于建立个体生命心灵秩序与自然感应、天道感召的互动，恢复并建造一个活泼、有机、活化的生命价值秩序和生命能量动力系统。

D. 儒学在东亚社会日常生活实践层面，是一套自我生命与家族命运相互转化的“家学”系统。

2.下列理解不符合原文的一项是

A. 儒学“天人合一”、“天人交感”的思想宗旨认为，宇宙间存在一个隐藏的规律，这个规律不但影响万物的生长壮旺和散乱衰亡，也影响着最小社会组织单位家族(家庭)系统的活化与僵化。

B. 儒学认为，人作为有灵性生命的主体性存在，可以通“天地”，感“鬼神”。个体生命的存在形式在一个复杂的关系网络中彼此相互关联。

C. 儒家有三本：天地是生之本、祖宗是人之本、圣贤是文化之本。所以，我们每个人都要尊崇儒家文化，并严格按照儒家文化为人处世。

D. 致力于推动儒学生命智慧在家庭(家族)日常生活领域的创造性转化应用是“儒动力项目”的宗旨。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 在儒学看来，家族成员的生命能量是善恶共同的承担者、祸福共同的承受者、家族命运共同的创造者。

B. 儒学智慧对人类生命最本质的贡献在于告诉人们，在合而为一的家族系统中，个体生命完全可以领悟到自己的生命由有限而通向无限。

C. “儒术”传统包含了从累积的象征传统、自然的生命能量以及天道的创造力中摄取生命赖以生长壮旺的活化能量等一整套体系。

D. 儒学是心灵终极关怀的途径与生命安顿归依的东方形式，一条守卫人类的生命线，使芸芸众生能够在世俗生活中安顿心身，归依性命。

(二)实用类文本阅读(12分)

阅读下面的文章，完成4-6题。

莫言：我与马尔克斯“搏斗”多年模仿他没出息

在麦家西溪湿地的工作室，在冬日的暖阳里，一南一北两个作家，泡上了两杯绿茶。

莫言和麦家谈论的，是“魔幻现实主义”。

“在高密东北乡，车开着开着，会有一只黄鼠狼跳跃着穿过公路。在中国的传统故事里，黄鼠狼是神怪的化身。马尔克斯说，他写的不是魔幻，而是拉丁美洲的现实。故乡留给我的印象，也是我小说的魂魄。”在杭州西溪的莫言如是说。

今天，也就是马尔克斯去世的第三天，“我想起了上世纪80年代中国作家几乎是集体阅读《百年孤独》的情景。我不能说马尔克斯是当代世界上最伟大的作家，但自上世纪60年代至今，世界上的确没有一本书像《百年孤独》那样产生广泛而持久的影响。”这是59岁的诺奖得主莫言对87岁的诺奖得主马尔克斯的目送。

1.顺着他，听之任之写下去

1984年秋，莫言考入解放军艺术学院文学系。在恩师著名作家徐怀中的启发指导下，写出了《秋水》、《枯河》、《透明的红萝卜》、《红高粱》等一批中短篇小说。在《秋水》这篇小说里，第一次出现了“高密东北乡”这个字眼，从此，“就如同一个四处游荡的农民有了一片土地，我这样一个文学的流浪汉，终于有了一个可以安身立命的场所。”

“我必须承认，在创建我的文学领地‘高密东北乡’的过程中，美国的威廉·福克纳和哥伦比亚的加西亚·马尔克斯给了我重要启发。我对他们的阅读并不认真，但他们开天辟地的豪迈精神激励了我，使我明白了一个作家必须要有一块属于自己的地方。一个人在日常生活中应该谦卑退让，但在文学创作中，必须颐指气使，独断专行。”莫言说。

那一次，在杭州的莫言全面剖析了自己的文学风格，他说当年并非要写西方魔幻现实主义小说的翻版，而是想写出有自己特色、中国特色的小说，即“梦幻的现实主义”。

“后来我读到他的书之后, 还是爱不释手，有一种强烈的共鸣感，读起来好像是马尔克斯在讲述我的故事一样。”