A.从人类对待自然的角度看，“万物并育而不相害”所确认的是自然作为与人共存的对象有其必然存在的意义。

B.前一代人对自然的过度占有，必然导致后来世代的生态危机。这也表明，今天的生态问题就是由我们上一代人过度消耗自然资源造成的。

C.生态的问题归根结底是人的问题，解决这一问题需要从人的角度加以考察与理解，避免人与人的关系以及天人关系的失衡。

D.宋明理学家在孔子哲学思想的基础上进一步提出“仁者与万物一体”等观念，也体现了以人观之的价值内涵。

8、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.“万物而不相害”引申而言不仅表现为理解自然以及人与自然关系的原理，而且构成了把握人与人关系的出发点。

B.不同的个体、阶层、集团、民族、国家所拥有的权力都应得到承认和尊重，不能仅仅强化人类部分成员的权利，就否定、排除其他成员的同等关权利。

C.单纯地基于工具层面的理性去理解天人关系以及人与人的关系，往往会引向过强的功利意识，进而导致了人与人的关系以及天人关系的失衡。

D.“万物并育而不相害”是中国哲学对自然等对象的价值关切的科学概括，及自然中的每一个体之间不管是敌是友，都可以互不伤害共生共存。

三、古代诗文阅读(共34分，共7小题)

阅读下面的文言文，完成9-12题。

明生员傅先生山传

嵇曾筠

傅先生名山,字青主,阳曲人。山生而颖异,读书十行并下,过目辄能成诵。年十四,督学文太清拔入庠。袁临候继咸①,一见深器之,时以道学相期许,山益发愤下帷。崇祯丙子,继咸为直指②张孙振诬诋下狱。山徒步走千里外,伏阙讼冤。孙振怒,大索山,山敝衣褴褛,转徙自匿,百折不回,继咸冤得白。当是时,山义声闻天下。后继咸官南方,数召山,山终不往。

国朝定鼎,自九江执继咸北上,山乃潜入都,密候继咸起居。继咸见杀,山收其遗而归。

山性至孝,父之谟病笃,朝夕稽颡于神,愿以身代。旬日父愈,人谓孝通神明。友爱诸季,先人遗产,弟荡费强半,终身无怨色。弟殁,抚遗孤过于己子。失偶时年二十七,子眉甫五龄,誓不复娶。

自李自成犯京师，明庄烈皇帝殉国，山遂绝意进取，弃青衿为黄冠，号石道人。衣草履，时遨游于平定、祁汾间，所至有墨痕笔迹。工诗赋，善古文词，临池得二王神理，博古今典籍，百家诸子，靡不淹贯。精岐黄术③，踵门求医者户常满，贵贱一视之。家故饶，至是渐益窭，安贫乐道泊如也。屋舍田园，多为细人窃据，概置不问。

康熙戊午，诏举博学宏词，廷臣交章荐山，山坚以老病辞。当事者立迫就道，道称股病不能行，肩舆舁入都，卧旅邸不赴试。满汉王公九卿、贤士大夫，下逮市井细民，莫不重山行义，就见者罗溢其门，子眉送迎常不及。山但欹倚榻上言∶“衰老不可为礼。”诸贵人益以此重山，弗之怪也。

明年三月，念其年迈，特授内阁中书，着地方官存问，遂得放归。归愈澹泊，自甘僻居远村，不入城府。然钦其名者益众，率纡道往见，冀得一面为荣。又六年卒，远近会葬者，数千百人。

嵇礼斋曰∶先生盖有道而隐者也。至若义白知己之冤，其贤于世之平居师友相亲慕，临难背负，不一引手救，漠然若不相识者，亦远矣。先生真无愧哉!

(选自《师善堂集》，有删改)

【注释】①袁临候继咸：袁继咸，明代大臣，提山山西时上疏抨击权贵，遭宦诬陷，解京治罪，傅山等百余人追随至京为之辩诬。明亡后拒降被杀。临候，官职名。②直指，官职名，“直指使者”的简称。③岐黄，指上古时代的两位医学家岐伯和黄帝。

9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A.子眉甫五龄，誓不复娶 甫：刚刚，才

B.家故饶，至是渐益窭 窭：贫穷、穷困

C.下逮市井细民，莫不重山行义 逮：抓，逮捕

D.继咸见杀,山收其遗而归 遗：遗骨，遗骸

10.下列各组语句，全都直接表现傅山品行高尚的一组是

①山生而颖异,读书十行并下,过目辄能成诵

②一见深器之,时以道学相期许

③山徒步走千里外,伏阙讼冤

④朝夕稽颡于神,愿以身代

⑤特授内阁中书，着地方官存问，遂得放归

⑥屋舍田园，多为细人窃据，概置不问

A.②④⑤ B.③④⑥ C.③④⑤ D.①③⑥

11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.傅山的父亲得了重病，他朝夕在神像前跪拜，他的孝行感动了神灵，才使得父亲得以康复。

B.在傅山的帮助下，袁继咸得以昭雪。后来袁继咸多次召他南下，他不图报答，始终没有前往。

C.傅山被放归后，更加淡泊名利，不愿为官，甘愿住在偏远的村庄，足迹不愿踏进城镇、官府。

D.傅山自幼聪慧，袁继咸很器重他。袁继咸蒙受冤屈时，傅山奔走千里，历经艰辛为袁继咸伸冤。