——朱熹《四书章句集注》

材料三盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

(1)材料一认为天下得失的关键因素是什么?为此，孟子提出了怎样的政治主张?

(2)材料二中朱熹认为爱民的关键是什么?这一时期儒学的地位如何?

(3)据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主张?明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展有何影响?

(4)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识?

解析本题主要考查不同时期儒学治国理念的变化。解题时要结合不同时期的代表人物的主要思想理解材料，进行概括。

答案(1)因素：民心。主张：仁政。

(2)关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。

(3)标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。

(4)理念：以民为本(或关注民生)。认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。

14.“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也”。顾炎武由此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料，回答问题。

材料一教化者，朝廷之先务;廉耻者，士人之美节……朝廷有教化，则士人有廉耻;士人有廉耻，则天下有风俗。

——顾炎武《日知录·廉耻》

材料二夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗;有风俗，然后有政事;有政事，然后有国家。

——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》

材料三理学之名，自宋人始有之……今之所谓学……不取之“五经”而但资(宋明)之语录……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。

——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》

(1)顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。

(2)顾炎武以社会教化作为拯救时代的重要途径。依据材料指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。

解析第(1)问可从君主____的腐朽统治入手;第(2)问可从材料中概括。

答案(1)政治背景：官僚____;政治暴虐(或朝政混乱)。

(2)表象：风俗。功能：提高士人修养;净化社会风气;安定政治秩序;确立伦理道德。