C.传统儒家思想在批判中继承 D.儒家思想内部出现流派之争

27、 有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理!”乙骂甲：“尔欺心!”王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢!弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“天理”“欺心”这不是讲学是什么呢?这一故事形象地说明了心学( )

A.追求理论的大众化 B.整治人心，挽救统治危机

C.提倡“知行合一 D.赞成穿衣吃饭等“人伦物理”

28、《道德经》载：“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”其含义是()

A.同情人民疾苦，主张实行仁政 B.主张统治者对人民加强控制

C.统治者应清净无为以缓和阶级矛盾 D.统治者要接受被统治者的监督

29、18世纪,中国儒家文化对启蒙运动、法国大革命都产生了深刻影响。《人权宣言》第四条规定:“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此,各人的自然权利的行使,只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。”这一规定与下列哪一儒家思想比较接近()

A.君轻民贵 B.己所不欲,勿施于人

C.克己复礼 D.同声相应,同气相求

30、在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影;宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是 ( )

A.“三纲五常”思想的提出 B.儒学是诸子百家中的蔚然大宗

C.理学对纲常伦理观念的强化 D.儒家思想成为中国社会的正统思想

31、2011年6月16日凌晨，我国大部分天空逐渐出现一轮红月亮，成为11年来月全食持续时间最长和食分最大的月全食。如果这一现象发生在汉武帝时期，汉武帝最有可能的感慨是( )

A.“皇天见异，天灾将至，各级官吏谨防以待。”

B.“皇天见异，非祥瑞之兆，必有反民”。

C.“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”

D.“此乃天理循环，日月运动所致，不足为虑。”

32、“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。”这首古诗反映了( )

A.孟子的仁政思想 B.董仲舒的“独尊儒术”思想

C.朱熹的理学思想 D.王阳明的心学思想

33、欧亚大陆两端的中法两国，都有着优秀的文化传统。17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。上述中法两国思想家在思想上的共同点是( )

A.倡导理性主义，批判封建教会 B.反对君主专制制度

C.主张法律面前人人平等 D.变革政治制度，实行君主立宪

34、儒家主张“君子和而不同”，其含义是“和谐而不千篇一律，不同而又不互相冲突”。新中国成立后，成功把这一思想应用于外交的典范事例有( )

① 提出和平共处五项原则 ② 提出“求同存异”外交方针

③ 开展抗美援朝运动 ④ 与美国、日本等国建交

A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④

35、先秦民本思想的杰出代表、论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中毫不含糊地说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子()

A.游离于民本与尊君的两端，成为儒法思想的集大成者

B.从尊君角度论述民本思想，反映君民关系本质上相通

C.从民本角度论述尊君思想，适应专制统治强化的需要

D.区分尊君与民本思想，以说明君主专制反民本的本质

36、董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。以下对董仲舒新儒学的最佳理解是()

A.反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

B.新儒学融合阴阳五行的迷信思想和法家的思想

C.强化君权神授的同时也主张限制君权过度膨胀

D.新儒学融合阴阳五行迷信思想和“德治”思想

37、春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜;教而不诛，则奸民不惩：诛而不赏，则勤励之民不劝;诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是()

A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.韩非子