整句译为：我对他的学说毫不赞成！

（5）第三段柳宗元先说“山川者，特天地之物也……其孰能知之？”指出天地山川都有其自然的内部规律，并不是为人类社会而产生地震或断流现象；其次举老妇和老圃的例子对比“天地之无倪”指出天地变化“其孰能知之”的道理，最后列举伯阳父的话，批判其自我矛盾之处，即国家灭亡不是上天造成，而如果是人为原因，就怪不到地震河流上去，得出“吾无取乎尔也”的结论，彻底否定其理论；

答案：

（1）A；

（2）B；

（3）C；

（4）①像伯阳父那样认识这些天地情况的，不是愚蠢就是糊涂；

②我对他的学说毫不赞成！

（5）①首先阐述山川只是物质存在，是阴阳之气的流动造成了大地的震动，不是与人商量，由人安排的，直接点明“天人相分”的论点；

②其次运用对比论证，说明老妇烹调、老圃灌园可以改变物体形态，但天地无边、阴阳变化无穷，天理难以被人感知；

③最后驳斥了伯阳父将国之亡归因于几条河流的荒谬。

译文：

左丘明的《国语》，这些文章广博深邃、卓越出众，本来是时尚人们所沉溺贪好而不能停止观看的好文章。但他的言论大多有欺骗惑乱之意，不都符合圣人之道。我担心世上求学的人沉溺于他的文采却在是非正误的界限中混乱了，这就不能沿着中庸来进入尧舜圣君的大道。遵循这些道理，写了这篇《非国语》。

周幽王二年，泾水、渭水、洛水域都发生地震。伯阳父说：“周朝将要灭亡了。天地之气，不能错失自己的次序，如果错乱了应有的位置，民众就会大乱。阳气滞留在内不能出来，阴气受到压制不能散发，于是便会发生地震。现在三条河流都发生了地震，就是阳气不在自己的位置而压制了阴气。阳气失位而处于阴气的位置，河流的源头一定会阻塞，水源被堵塞，国家必定灭亡。水流畅通、土地湿润才能生长万物为民取用。水流不畅、土地干枯，百姓就缺乏财用，国家不灭亡还能怎的？过去伊水、洛水枯竭而夏朝灭亡，黄河枯竭而商朝灭亡。现在周的国运如同夏、商二代的末世，而河川的源头又被堵塞，源头堵塞水流必定枯竭。立国一定要依靠山川，山崩水竭，这是败亡的征兆。河流枯竭，山岭一定会崩塌。这样的国家不超过十年便会灭亡，这是数的极限。凡是被上天厌弃的，是不会超过这个极限的。”这一年，泾水、洛水、渭水流枯竭，岐山崩塌。十一年，幽王被杀，周都因而东迁。

柳宗元非议说：高山和大河，不过是天地间的自然物体；阴气和阳气，不过是天地间的元气。它们自己运行，自己休止，自己屹立，自己流动，这哪里是与人商量过的呢？它们自己冲击，自己枯竭，自己崩塌，自己缺损，这哪里是人安排的呢？自然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的，而像伯阳父那样认识它的人，不是无知就是糊涂。用锅煮饭，汤水翻滚蒸气升腾必然会煮烂各种食物；引水灌田，水势奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土 石。这些老妇老农所做的事，尚且可以改变物体的形态，何况天地之大无边无际，阴阳变化无穷无尽。阴阳二气，充满于茫茫无际的天地之间，有时聚集，有时分散，有时互相吸引，有时互相排斥，好像车轮滚动，好像纺机运转，它们的变化我们怎么能够知道呢？伯阳父说：“水源堵塞了，国家必然灭亡。”“人们缺乏财物，国家还不灭亡吗？”这又是我们不能理解的了。这里所说的究竟是天造成的呢？还是人造成的呢？如果说是天造成的，那么我在前面已经讲过了。如果说是人造成的，那么由于缺乏财物而导致亡国的，难道没有其他原因吗？何以硬要说是那几条河的过失，还说“天既要抛弃一个国家，不会超过十年”，这就越发荒谬了！我不同意他的这些看法。

【点评】文言实词推断一定要结合语境理解选项句的含义，将所给的义项代入句子，看是否合乎语境。通常可采用以下方法进行推断：

（1）常识识记法。文言实词的推断还要求考生必须掌握必要的古代文化常识，如“乞骸骨”（告老还乡）、“下车”（官员刚到任）、“春秋”（年龄）、“结发”（男子成年）等。

（2）联想迁移。近几年文言文考查都坚持“课外材料课内考”这一原则，即考查的语段和内容是学生陌生的，但知识点却是课内的，可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。

（3）通假代入法。有时对文言文中某个实词无法理解时，不妨从通假角度考虑，从声旁或形旁角度出发，

（4）利用字形推。汉字是表意体系的文字，抓住字的形旁推测字义就是一种正确的理解途径。

（5）互文对举。几个结构相同或相似的句子，其相同位置上的词语往往具有相同、相近或相对、相反的关系。

（6）语法推断法。用语法分析法分析实词所处的语法位置，推知它的词性，进而推知它的意义。

3．（7分）（二）根据要求，完成下列各题。

阅读下面《论语》的文字，回答问题。

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次【2】必于是，颠沛必于是。”

（《论语•里仁》）

注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。

①“不以其道得之，不处也。”本句中的“其道”指什么？全段表达了孔子的什么思想？

②不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得之”应改为“去之”；也有学者认为，“不以其道得之”的“不”字应删去。请根据以上两种不同解读，分别解释句意。

【分析】（1）本题考查概括并评价作品的思想内容。解答此类题目，要读懂题干，分析概括作品内容，抓住关键词句理解文本的思想内涵，再进行概括、评价。

（2）本题考查理解并翻译文中的句子；注重文言实词、虚词的意义和用法的积累，了解并掌握常见的文言特殊句式，掌握文言文翻译的技巧；

【解答】（1）据对比句“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。“贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也”来分析；关键是“其道”的理解，“其道”是君子之道，仁德之道，即使用正当的方法；这句话是说如果不是用正当方法取得的富贵，君子就不会居处于富贵中；如果不是用正当方法摆脱贫贱，君子就不会摆脱；表现君子始终以仁德为要，以贫富为次；

（2）不以其道去之，不去也

以：按照；其道：遵循仁德的正当方法；去：摆脱，使……离开；

整句译为：不按照遵循仁德正当方法摆脱贫贱处境，君子就宁愿不摆脱；

以其道得之，不去也：

以：按照，遵循；得：得到；去：摆脱；

整句译为：按照遵循仁德的正当方法得到的贫贱处境，君子就不会刻意去摆脱；

答案：

（1）“其道”是指正当的方法或仁德的道理；孔子认为君子无论是想取得财富，还是想摆脱贫贱，都一定要遵循仁德，采用正当的方法；可见对君子来说，仁德与正当比贫富处境更重要；