孔子对颜渊说：“有用我的，就把我的这些主张实行起来；不用我，我就隐退。只有我和你能这样了！”

(《论语·述而》)

23．【答案】(1)曲肱而枕之不义而富且贵(2)钩党之捕遍于天下卒以吾郡之发愤一击(3)士贰其行士也罔极(4)百步九折萦岩峦扪参历井仰胁息(5)城中桃李愁风雨春在溪头荠菜花

【解析】(1)注意“肱”的写法，不要把“义”写成其同音字“意”。(2)注意“钩”“愤”的写法，不要遗漏第二句中的“之”字。(3)注意“贰”和“罔”的写法。(4)注意“萦”“扪”“胁”的写法。(5)无生僻难写字，关键是要识记得牢固。

24．试题材料为一段颇有哲理的文字，从有字到无字到心灵，层次分明，梯度有致，不同悟性的考生，可以基于自身的认知写出不同深度的文字。

(1)整体把握：该作文题贴近时代，立足学生生活，审题难度不大。考生一般可以从“书本知识”(读万卷书)，“生活或自然与社会”(行万里路)，“自己的心灵”(三省吾身)三方面展开。当然，也可以从“什么是三本大书？”“为什么要读三本大书？”“怎么读好三本大书？”三个角度展开。写作时没有必要面面俱到，可以选取一个最主要的展开。

(2)文体要求：对于文体虽无显性的规定，却有隐性的指向，在题干中有“对此你有什么思考？写一篇文章，对作家的看法加以评说”一段话，引导学生写成“论述类”文体。

腹有诗书气未必华

自古以来，中国读书人都以苏东坡的“腹有诗书气自华”这句话自勉，偶尔也用来恭维别的文人。苏东坡所谓的“气”，我认为不过是指“书卷气”，一种读书人特有的风格、气质。假如要把“气”理解为一种能从容驾驭人生的由智慧和品德熔铸而成的精神品质，光读“诗书”，是远远不够的。套用苏东坡的原诗句，我的意见是“腹有诗书气未必华”。

一位作家说，人要读三本大书：一本是“有字之书”，一本是“无字之书”，一本是“心灵之书”。“腹有诗书”的“诗书”就属于“有字之书”的范畴，读好“有字之书”丰富了一个人的知识，至多形成的是“书卷气”。倘辅以读“无字之书”以增长其实际才干，消除掉些“书生气”，那么，知识与才干就成为一个人飞翔于人生蓝天的一对健康有力的翅膀。有了翅膀，仅仅具备飞的能力。飞行方向的选择，飞行姿态的优化，还有赖第三本书的滋养。那本书便是“心灵之书”！阅读“心灵之书”，就是要求一个人在关注外部世界的同时，也要时时省察自己的内心，让灵魂与身体同步。这样，这个人才会智慧通达，品格健全，心灵丰盈。三本大书，缺一不可。不断研读，从容驾驭人生的精神品质才会日益精进，“气”才会逐渐形成。

审察往圣先贤的成长轨迹，那些以足够多的智慧和高尚品德从容驾驭人生的人，无一不是将“有字之书”“无字之书”“心灵之书”完整研究，综合考量的人。就读“有字之书”而言，第二次世界大战的盟国领袖丘吉尔并不是一个优秀的学生，但他能将“无字之书”“心灵之书”与“有字之书”有机结合起来研读。于是这位学生时代成绩极为糟糕的人，却拥有了远逾常人的智慧、品德和勇气，将陷于战争泥淖的文明世界拯救出来。尤其让人啧啧称奇的是，学生时代文法拼写老出错的丘吉尔，还是诺贝尔文学奖获得者。“无字之书”与“心灵之书”在他的成长经历中甚至比“有字之书”更能促进他的“气”的形成。

古今中外几千年的历史中，“有字之书”“无字之书”学得很好而“腹有诗书”的人不计其数，但真正“气自华”的又有几个？

就说大家熟知的和珅和大人吧，他精通满、汉、回、英等多种语言，可谓饱读诗书的“饱学之士”。但是，如此才华出众的他，却是一个货真价实的大贪官，留下了千古臭名。满腹诗书的和珅，气并没有“自华”。究其原因，和珅没有读好“心灵之书”，在关注外部世界的同时，缺少了时时省察自己的内心、灵魂与身体脱节。

由之，人要读书，一定要把书读完整，读合理。将“有字之书”“无字之书”“心灵之书”三本大书读齐了，腹有此三书，知识、能力、品德兼具，从容驾驭人生的精神品质之“气”，才会做到“腹有诗书气自华”。