第一境便是这山．山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征．一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高．由一名不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步．但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通．就如同山永远无法比人高，无论山多么巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在方寸之间．

因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大．经过不断学习，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海．水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不被死板的思路所困．同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满．然而，人要到达这一境界是何其困难．虽然人有时也会灵光一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水．只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：海．

比海还宽广的只有天，所以这第三境便是天，但天不仅只是比海宽广．天，首先它笼罩万物，无处不在．同时又无形无象，不可捉摸．在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智若愚．就如同气，看不见，摸不着，但确实在那．智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步．道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解．人类历史上下几千年，有这种大智慧的人不过几人，如老子、释迦摩尼等．

智慧三境，智慧逐渐增加，但人却变得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷．就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆多．

因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海．所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空，星辰大海进发．

【点评】例文一【评语】

智慧的内涵究竟何如？谁能解得个中味？

作为一个小小的古老城邦，何以在历史进程中能一次次华丽地蜕变，直至“创造出永恒”？

此文高妙之处，首先在于逐层回答了智慧的内涵在灵动不呆板，包容不封闭，创新不守旧，圆融不固化．

作为说理散文，另一可贵之处在于不止于纯粹的议论，而是借事说理，以雄厚的史实解证着智慧最凸显的特征．

智慧的话题，更须智慧地驾驭．无论是整体构思，还是遣词造句，此文拿捏有方，大气磅礴．尤其说道“维也纳就如同一个圆”，不仅仅将智慧的最高境界比化作一个圆，更为可贵处在于能大胆地想象，独到地比喻，灵动地行文，直至将立意升华为“智慧”地“微笑”．

例文二【评语】

本文简约而有意味．文字清晰明白，不作佶屈聱牙之语．从佛家的人生三重界入手，类比导出智慧的三境界．主体部分用比拟手法具象地演绎三境界的内涵与特征，山，是经验累积，不能变通；海，水无常形，融会贯通；天，笼罩万物，无形无象．结构简单，乍一看，山、海、天机械排列，一、二、三数来，无特别之处，其实是步步推进，由小智到大智，由否定走向肯定．作者真心要肯定的是大智慧，这种智慧已到达“道”的地步，拥有这种智慧的人开宗立派，化育万物，这吻合了智慧的基本特质．书写不佳．判为一类卷：69分．

一、附加题：阅读材料，完成下列各题．（10分）

12．予友武林王子丹麓，手订《今世说》一书，盖祖刘氏所作《世说新语》而稍节其条目。予受而读之，自清兴以来名臣硕辅，下逮岩穴之士、章句之儒，凡一言一行之可纪述者靡不旁搜广辑因文析类以成一家言其大要采诸序记杂文之行世者而不敢妄缀一词，其详慎不惮烦如是。

（节选自严允肇《＜今世说＞序》）

（1）用斜线“∕”给上面文言文中的画线部分断句。（限 5 处）

（2）《世说新语》的作者是刘义庆。

（3）根据材料，概括《今世说》的特点。

【考点】51：文言文阅读．

【分析】参考译文

我的朋友杭州人王子丹麓，亲手编撰《今世说》一书，他效法刘义庆编写《世说新语》的方法，只稍微删减了它的条目．我接受他的书并阅读它，自从清朝建立以来，上自名高位重的辅臣，下到隐居山野的隐士、舞文弄墨的读书人，大凡他们的一言一行可以记录叙述的，他没有不广泛搜集编辑，依据文章的特点分成不同的类别，来成就一部独立完善的著作．其中关键之处都采用流行世间的各种序、记、杂文等，而不敢胡乱添加一个词语，他就像这样详尽谨慎不怕烦琐．

【解答】（1）“旁搜广辑/因文析类”结构对称，中间断句；“以”、“其”、“而”等虚词常用在一句话的开头，“者”、“也”、“焉”等虚词常用在一句话的结尾．最后检查一定是要5处．

（2）本题考查考生平时阅读积累的能力，世一道基础题，一般学生都能答出来．

（3）首先要根据题干要求，从文中筛选出相关信息，如“盖祖刘氏所作《世说新语》而稍节其条目”、“凡一言一行之可纪述者，靡不旁搜广辑”、“因文析类”、“其大要采诸序记杂文之行世者，而不敢妄缀一词”，然后对这些信息进行分类整合，并用自己的话概括即可．

答案

（1）凡一言一行之可纪述者/靡不旁搜广辑/因文析类/以成一家言/其大要采诸序记杂文之行世者/而不敢妄缀一词

（2）刘义庆

（3）模仿《世说新语》而条目略有减少；搜集广泛；分类合理；对所用文字不妄评述．

【点评】《世说新语》是南朝宋出版的图书，作者是刘义庆等人．《世说新语》又名《世语》[1]，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集．它原本有八卷，被遗失后只有3卷．

二、名著阅读题（15分）

13．下列对有关名著的说明，不正确的两项是（）

A．《三国演义》中，关羽接受曹操赠送的新战袍后，仍将旧战袍穿在外面，说明关羽生活简朴，对新战袍格外珍惜．

B．鲁迅《白光》中反复出现的“这回又完了!”既是指陈士成又一次的科举考试失败，也是暗示他对人生前景的绝望．

C．《子夜》开头，吴荪甫的一九三〇年式雪铁笼汽车与吴老太爷的《太上感应篇》形成强烈比照，标志着资产阶级全面压倒了封建阶级．

D．第一幕开场时，哈姆莱特的父亲被克劳迪斯杀害，造成了哈姆莱特与克劳迪斯之间不断的争斗，全剧人物无一例外被卷入其中．

E．《老人与海》中，老人年轻时曾在黄昏时分看到海滩上的狮子，后来又多次梦到狮子，这里的狮子象征着旺盛的生命力和青春．

【考点】2E：文学常识．

【分析】本题考查了学生对文学常识的了解能力，解答本题主要依靠平时对文学常识的积累，同时解题时要抓住题干中的关键词语，把它和作品的内容、作者的生平、一系列评价和贡献等联系起来．

【解答】A、“关羽生活简朴，对新战袍格外珍惜”表述错误，表明不忘旧主，故符合题意要求；