（2）“冷峻深沉”和“冷峭阴沉”

冷峻深沉：思想感情不外露，遇事沉着冷静。冷峭，形容冷气逼人、态度严峻、话语尖刻。根据后文语境“梁实秋的幽默机智，丰子恺的清雅淡泊”及结合我们学过的鲁迅的课文，这里选用“冷峻深沉”；

（3）“温和娴雅”和“冲淡平和”

温和娴雅：形容人的态度温和，举止文雅。平和更加侧重于心态的平静、心平气和即使是激愤的情感也是以淡泊之音表现出来。冲淡平和：即淡泊既是人生的一种境界也是人的一种精神状态，是指心灵的宁静、情感的柔和。结合所学课文，这里选用“温和娴雅”，排除B；

（4）“至关重要”和“举足重要”

至关重要：关：比喻最重要的。是解决问题时的关键点。举足重要：指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。这里强调“真挚”是关键，选用“至关重要”。

故选：A。

【点评】此题主要考查正确使用词语（成语）的能力．在平时的复习中应养成规范使用汉语言文字的习惯，不要被一些媒体的错误用法所误导，并注重积累．积累一些常见的近义词、易错词，注意区分近义词中不同语素的含义，做题时根据语境分析哪个更合适；更重要的是在阅读中培养语感，注意基本词语使用的语境．

4．（3分）下列各句中没有语病的一句是（）

A．“五大道历史体验馆”项目以五大道历史为背景，以洋楼文化为主线，结合历史图片、历史资料、历史物品、历史人物，通过多媒体手段，展现当年的洋楼生活．

B．“全民阅读”活动是丰富市民文化生活，引导市民多读书、读好书，使读书成为一种体现百姓精神追求的生活方式．

C．由于自贸区致力于营造国际化、法治化、市场化的营商环境，使更多金融、物流和IT等专业人才有机会不出国门，就能拿到远超同行水平的“国际工资”．

D．一个民族的文明史实质上就是这个民族在漫长的历史长河中，经历了深重灾难，也绝不放弃文化的传承与融合，从而促进自我发展的精神升华历程．

【考点】27：病句辨析修改．

【分析】本题考查病句的辨析与修改能力，要结合常见病句类型来分析语句．常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑．如果遇到难以确定的选项，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子的结构来发现病因．

【解答】A．并列不当，“历史图片、历史资料、历史物品、历史人物”之间有包含与被包含关系；

B．中途易辙，去掉“是”；

C．成分残缺，滥用介词造成主语缺失，去掉“由于”；

D．表述正确。

故选：D。

【点评】本题考查病句的辨析与修改能力，了解常见病句类型以及掌握划分句子结构的能力是解决此题的关键．在平时的学习中要注意正确表述，也可以和同学多交流，这样就可以慢慢培养我们的语感．

5．（3分）下列古代诗句所蕴含的理趣与故事内容最不相符的一项是（）

相传，古希腊有位国王做了一顶纯金王冠，便怀疑工匠在王冠中掺假。如何临别真假又不损坏原物？国王将这个难题交给了阿基米德。阿基米德尝试过很多办法都失败了。有一天他去洗澡，踏入浴盆，水往外溢。他恍然大悟，终于找到了答案。

A．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

B．山重水复疑无路，柳暗花明又一村

C．踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫

D．众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

【考点】86：理解句子．

【分析】本题主要考查学生对句子的理解能力，解答此题的关键是审好题，能够从文本和诗句两方面入手分析。

【解答】解析：这则故事主要的大意是苦思不得的情况下，由于偶然的事情而找到了答案。A项重在说对事情的执着，与故事内容不符，故符合题意；B、C、D所蕴含的理趣与故事内容都相符，故不符合题意。

故选：A。

【点评】本题难度较小，主要要求学生对文本和诗句有较好的分析和理解。

二、阅读下面文字，完成下列各题．（9分）

6．（9分）“自然世界”是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由“盲目的”自然力量所支配；在人的因素介入之后，自然世界事实上成了“人化的自然”，在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。“社会世界”是在“自然世界”基础上建构的整体，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动，等等。在这些要素中，是社会价值规范而不是那些社会事实和事件构成了社会世界的核心，社会价值规范在“社会世界”的形成中发挥了自然规律在“自然世界”的形成中所发挥的同样的作用。如果说“社会世界”是按照人的意志来运行的话，那么这个意志的实质不是一些人所说的“求真意志”“求权意志”“求爱意志”，而是“求价意志”，即追求“价值”的意志。其他的意志都是这种意志的具体表现形式。因此可以说，“价值”要素是“自然世界”和“社会世界”的分水岭。“人文世界”是在“社会世界”基础上所建立起来的一个世界。这个世界是由一系列对社会价值规范及其实践的总体性反思和内心体验活动及其产品、组织、制度、符号等所构成。简而言之，是由社会“价值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的“意义”所构成。但是，在人文世界里，“意义”取代“价值”成为新的核心要素。价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料。人文世界究其根源而言是一个人“意义”的世界，而不是一个人的“价值世界”或人的“自然世界”，具有强烈的历史性、个体性和主观性。“人的问题”不能笼统地说成是人文世界的问题，因为“人的问题”既可能是一个有关人的事实性问题，也可能是一个有关人的价值性问题，而真正与人文世界相关的问题是人生的意义性问题。

（选自石中英著《只是转型与教育改革》，有删改）

（1）下面对“自然世界”和“社会世界”的理解，符合作者观点的一项是C

A．“自然世界”在没有人类介入之前由纯粹盲目的自然力量支配，当出现人类实践痕迹之后，则受人类价值规范制约，成为“人化的自然”。

B．“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在“社会世界”形成中发挥的作用与它在“自然世界”形成中发挥的作用相同。

C．“自然世界”自身并无价值追求可言，而在“社会世界”中，社会价值规范则是社会世界的核心。

D．“求价意志”是“社会世界”的实质，求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界中的人类追求。