（2）下列对本文内容的理解，正确的一项是

A．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。

B．中国文化一贯推崇的德性，即时中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据

C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。

D．体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不相容性。

（3）根据文中提供的内容，下列推断不合理的一项是

A．坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展，复兴。

B．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。

C． 西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。

D．现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。

三、（20分）

7．（20分）阅读下面的文言文，完成问题。

《会试录》《乡试录》主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府业县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也，请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之，宫于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣，乡之先生，其文优，其于是书也有功，则官不敢作矣，义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣，凡此者，所谓职也，故其序止一篇，或别有发明，则为后序【注】，亦有但纪岁月而无序者，今则有两序矣，有累三四序而不止者矣，两序，非体也，不当其人，非职业，世之君子不学而好多言也。

凡书有所发明，序可也，无所发明，但纪成书之岁月可也，人之患在好为人序。

唐杜牧《答庄充书》曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未巳之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。

娄坚《重刻＜元氏长庆集＞序》曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》．其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣，左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谥，自是缀文之士多有托于人以传者。皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。”至于其传既久，刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也。而今之述者，非追论者昔贤，妄为优劣之辩，即过称好事，多设游扬之辞，皆我所不取也，读此者，今之好为古人文集序者可以止矣。

﹣﹣选自[清]顾炎武《日知录》卷十九

【注】后序：写在书后面的序文，类似于后记。

（1）下面加点词语的解释，不正确的一项是

A．必推其乡先生之齿尊而有文者序之齿尊：年长受尊崇

B．请者必当其人当：充当

C．有累三四序而不者矣累：累积

D．刻本之存者或漫漶不可读漫漶：模糊不清

（2）下面加点的词意义和用法不相同的一组是

（3）下列各句话都体现作者观点的一组是

①主考试官序其首，副主考序其后

②两序，非体也

③无所发明，但纪成书之岁月可也

④自是缀文之士多有托于人以传者

⑤读此言，今之好为古人文集序者可以止矣

A．①②④B． ①③⑤C． ②③⑤D．③④⑤

（4）下列对本文的理解和分析，不正确的是

A．作者认为可以有序文，但也可以有序文。

B．作者提出了对作者的看法，并运用引证法使自己生物观点更具有说服力

C．给古人文集作序时，介绍了刊物情况是可以的，但不应该加褒贬

D．杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师

（5）把划横线的句子翻译成现代汉语。

①其人亦必自审其无可让而后为之。

②今与足下并生今世。

③皆汲汲于名，而惟恐人之不吾也。 。