【考点】社会科学类，探讨作者的创作背景和创作意图，分析作品的结构，概括作品的主题，体会重要语句的丰富含意

【解析】【分析】（1）本题考查对关键词句的理解。题目明确要求：“现身说法”在文中是指什么？本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：曲解文意，以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。本题根据上下文可以得出答案（2）B项“证明考据学者只做这种无意义的功夫。”其中“无意义”理解有误，从后文可以看出考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏。（3）做这道题首先要找准范围，挑选相关段落，即⑦⑨两端。由第⑦段最后“但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？”一句可以概括出一点。由第⑨段主要列举“法官”式和印象派的区别，挑选出其中有关“法官”式的即可。（4）此题要在整体感知文章内容的基础上，将选项带回原文进行比较，辨识细微差别之处，再做取舍。C项：第⑨⑩段不是分别对第⑦⑧段进行了深入分析（5）本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：以偏概全，张冠李戴，胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。ACD说法错误（6）本题考查理解文章重要词语、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，找准范围，挑选出相关段落，即⑤⑧⑨⑩四段。然后概括即可

【点评】（1）理解文中重要概念的含义。（2）分析文章结构，把握文章思路。（3）筛选并整合文中的信息。（4）归纳内容要点，概括中心意思。（5）归纳内容要点，概括中心意思。（6）筛选并整合文中的信息。

2.阅读下文，完成下列题目。

湖殇熊久红

【答案】 （1）这个比喻，将“一双脚站在干涸的湖底的时候的”感觉比喻为“自己踩在了自己的骨头上”的感觉，十分形象逼真，具有很强的表现力。自己踩在了自己的骨头上，不光是疼痛的感觉，还有因为是自己的骨头而有痛心悔恨的心理；而一双脚站在干涸的湖底的时候，同样不仅有脚底的疼痛，更有因为这湖的干涸是人类自己行为造成的而产生的悔恨心理。（2）①同眼前所见形成强烈对比，巨大的反差能给读者心灵造成震撼；②很好地印证了文章的开头，使开头的比喻更真切，更有说服力；③抒发作者内心的感情，更好地表现作品的主旨。（3）①这些数据之间存在着较大的差距， 这些年份之间却间隔较短，②这就能让读者能具体地感受到环境遭受破坏的程度之深和速度之快，③从而很好地表达作者的情感之深，④让读者产生深刻的印象和强烈的共鸣（4）①“殇”的本意是指没有到成年就死去。现代常用于指重大的灾难事故或心理上的剧烈悲痛创伤或事件所折射出的巨大的悲哀遗憾等。②“湖殇”意思就是因为湖的消亡而感到的悲哀遗憾。③本文以“湖殇”为题，准确地揭示了文章的内涵，飙到了作者的感情（5）这几段在语言运用上主要有下列特点：①运用排比的修辞手法（如“那些缭绕碧波的绿茵，那些水中游戏的鱼鸟，那些湖面泛舟的渔人，那些环湖晚炊的村庄”），使作者的感情表达得更悲痛、更强烈，使文章的语气更通畅，更流利；②运用拟人的手法，将艾比湖比拟为人，从而让读者将心比心，更真切地体会环境遭受破坏的严重性，更强烈的表达作者对破坏环境者愤怒；③运用比喻的修辞方法，将那些盲目赞美艾比湖的文章比喻为“对着一个病入膏肓的人，赞美她美丽的服饰和迷人的发髻，不知道在鱼缸里长大的鱼，会不会朗诵有关海的诗句”，委婉地对这些文章进行批评；④运用联想的方法，由此及彼，由人联想到鸟，联想到鸟面临的灾难，使环境被破坏的恶劣影响更加具体可感，增强了文章的感染力。⑤运用设问的手法提出鸟要“如何才能越过灾难，飞抵梦想的天堂”这个让人惊心动魄的问题，让读者感受到环境问题的紧迫性，使文章能更好地打动读者。（意思相近即可；若有其他答案，言之成理、能紧扣文本也可）

【考点】探讨作者的创作背景和创作意图，分析作品的结构，概括作品的主题，分析文体特征和表现手法，欣赏作品的形象

【解析】【分析】（1）回答此题，首先要根据文本，辨识比喻的本体和喻体，然后再根据比喻修辞的特点，分析本体和喻体的相似点，欣赏这样比喻的作用。（2）这是一首欣常作品中”勿”献形号的问题回答此类题目，要根据文本所写景物，紧扣作品的主题和作者的情感进行分沂。本文的主旨是抒发作者对环境遭到破环的伤痛心情，唤起读者对保护环境的共鸣之心。而描写以前的景物，能让读将其同眼前所见加以对比，造成读者心灵的巨大震憾。是作者的情感得以很好的抒发。（3）这是一道欣富作品表现手法的题目。答题时，首先要仔细比较文本中各个数据的差距，比较各个年份之间相隔的时间长短，从而发现问题，然后再分析这样写对表现作品主题和抒发作者情感的作用。（4）回答此类题目，一般可采取先分析题目的字面意思，再结合文本分析题目的深层含义，然后分析此题目对作品的作用（5）试题分析：回答此题，首先可从修辞手法和表达方法等角度出发分析题目指定的段落，再逐条列举；列举时，应该先指出方法，再列举例句，最后指出作用。

【点评】（1）分析作品主要表现手法。（2）欣赏作者的形象。（3）分析作品主要表现手法。（4）探讨作者的创作背景和创作意图。（5）赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。

二、默写

【答案】 贤者能勿丧耳；青海长云暗雪山；水随天去秋无际；两三航未曾着岸；山河破碎风飘絮；知止不殆；疑义相与析；夜深千帐灯

【考点】名句，名篇

【解析】【分析】本题考查的内容整体上说课外的偏多，但是②③④⑦几题比较简单，而题目要求又只要求选6空作答，这就提示学生先完整把握比较大的题目，然后再做其他题目。需要注意的是别超出6空，否则，得不偿失。解答是需要注意以下关键字的写法。复习时要注意积累，整篇背诵与片段突击相结合，将识记与理解相结合。

【点评】默写常见的名句名篇。能力层级为识记A

三、诗歌鉴赏

【答案】 （1）D （2）D（3）全诗表现了作者感伤时局，怀念诸弟，孤独隐忧的思想情感。首联写作者野望所见的“西山”和“清江”凄清景色，融情于景。中间两联写作者由所望之景触发的有关国家和个人的感怀。由战乱推出怀念诸弟，自伤流落的情思。暮年“多病”，“未有”丝毫贡献报答“圣朝”的惭愧。尾联写出杜甫深为民不堪命而对世事产生“日”转“萧条”的隐忧。

【考点】表达技巧类题目，思想内容、观点态度、感情类题目

【解析】【分析】(1)本题D项。古诗词中的对仗，要考虑到词性、平仄等因素。A项中“白雪”与“清江”，词性相对，颜色“白”对“清”.名词“雪”对“江”。B项中.“诸弟”对“一身”，“诸”“一”都是数字相对，C项中，“供多病”与“答圣朝”动宾结构相对，D项中，“极目”与“萧条”词性不相对。因此选D项。（2）本题选D项。题干要求从“切合题目”的角度分析，指向明确，首先从题目“野望”思考起，A项中“西山”“南浦”切合题目中的“望”而非“野”字。B项中“海内”“天涯”是诗人远望后的想象，而不是切合“野望”二字。C项中的“迟暮”“涓埃”也是作者的感慨语，而非“野望”的内容。D项中的“出郊”切合“野”，“极目”切合“望”，所以都与“野望”二字切合，因此选D项。（3）题干要求明确，首先是全诗的情感，然后结合诗句解答。情感上应从诗句中表现情感的词语中概括。从“诸弟隔”“涕泪”“供多病”“答圣朝”“不堪人事”等词语中可以看出全诗表现了作者感伤时局，怀念诸弟，孤独隐忧的思想情感。结合诗句就是要求学生结合全诗的每一联思考。首联写作者野望所见的“西山”和“清江”凄清景色，融情于景。中间两联写作者由所望之景触发的有关国家和个人的感怀。由战乱推出怀念诸弟，自伤流落的情思。暮年“多病”，“未有”丝毫贡献报答“圣朝”的惭愧。尾联写出杜甫深为民不堪命而对世事产生“日”转“萧条”的隐忧。

【点评】（1）正确识记古诗词中的对仗知识。（2）鉴赏文学作品的表达技巧。（3）评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。

四、文言文阅读

【答案】 （1）撰写；安守 （2）A；C （3）C（4）每次与吴人交战约定好日期才交锋，不做那些偷袭的事，部下将领中要献那些诡诈的计策的．他就给人喝好酒，使献计者醉不能言。（5）自守卫疆界，不要贪求小利；不树私背公。（6）有眼见，识大局；深得军心；以德服人，做人光明磊落；真诚待人，宽容大量

【考点】理解实词在文中的含义，理解虚词的意义和用法，翻译，概括分析

【解析】【分析】（1）文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当。①里根据前面“博学”和后面“文”可知，译为动词词性，和文章搭配，故译为“撰写、创作”；②根据“其室”可知译为动词，结合后面内容“恩礼有加焉”可知，译为“安守”。文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。（2）文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难度的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生很据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当。①句相据文意“割谷为军粮，都按照所割的数量”译为侵占;②句结和语境“羊沽和(吴国)陆抗两军对峙。互通使者往来”可知，选项C正确。（3）文言虚词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，A项译为才；“乃”字是语气助词，可以起到承接的作用。B项结构助词，不译；宾语前置句的标志，不译。C项“所”，译为代词，放在动词前组成名词性短语。D项译为就；已经。此外还需要注意是否合语境，感情色彩等。文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象。答题时应该重点注意（4）本题考查语句翻译，需要抓住的关键词有：“克”译为约定，“为”译为做，“将帅有欲进谲诈之策者”定语后置句，“辄”译为就。首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”，如“吴人”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。（5）本题考查第④段中“此意”指的是内容，结合题干提示，把“此意”放回原文，结合“人臣树私则背公，是大惑也”可知，“此意”应该指不树私背公，自守卫疆界，不要贪求小利（6）考查二、三两节的内容，概活羊枯的主要品质。根据不同的事迹，抓住关键内容分析人物品质，“安边垦田”，“于是戍逻减半，分以垦田八百顷,大获其利”可见他有眼.,有胆识,有谋略：“徐胤当门”根据徐胤所说的那番话，可知他深得人心；“邓香归降”根据他从不偷袭，“香感基恩甚，率部曲而降”可知，他能够真诚待人，宽宏大量。

【点评】（1）理解常见文言实词在文中的含义。 （2）理解常见文言实词在文中的含义。 （3）理解常见文言虚词在文中的含义。 （4）理解并翻译文中的句子。 （5）归纳内容要点，概括中心意思。 （6）归纳内容要点，概括中心意思。

6.阅读下文，完成下列题目。 勿斋记（明）朱舜水

【答案】 （1）世人学习圣人之道，把圣人看得太高，因而距离圣人之道很远 （2）D（3）藤君好学，有志于“四勿”；他厌恶高远玄虚的旧习，想要得到我的话来证实他的生平之志和中庸之德（4）C（5）要务实，脚踏实地做学问，不能追求高远玄虚之说

【考点】概括分析，课文理解

【解析】【分析】（1）本题考查学生概括文意的能力。第一段的意思是“世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里”，依据意思概括即可（2）题干要求选出“第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项”，D项，“揭示圣人之道的玄妙高远”有误，文章第二段说“岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉”，可见圣人之道并非玄妙高远。（3）：题干问的是“作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么”，答题的区域在第三段。考生可以找到“腾君素好学，有志于‘四勿’也，以名其斋”“抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎”这些内容，然后进行概括即可（4）题干问的是“对第③段画线句理解恰当的一项”。A项，“‘狂夫’借指藤君”错，“狂夫”应指自己；B项“表达感激之情”有误；D项，“感到庆幸”有误。（5）第二段借用孔子和颜渊的例子来说明圣人之道并非玄妙高远，由此说明自己的修身之道，即要务实，要脚踏实地；第三段借对腾君的分析来表明自己的观点。

【点评】（1）归纳内容要点，概括中心意思。（2）分析概括作者在文中的观点态度。（3）归纳内容要点，概括中心意思。（4）理解文中的句子。（5）分析概括作者在文中的观点态度。

译文：

世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。

古今能称得上圣人的没有比孔子伟大的，聪明睿智没有超过颜渊的。等到颜渊向孔子询问仁的时候，孔夫子用精微妙理给他解答，这正是圣贤之人传授道统的秘诀，为什么独独说“非礼勿视，赤礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？那些看、听、说、动的事，是耳目口体的功能，是否符合礼教，需要内心的智慧去衡量，“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求，难道夫子不能说玄妙高远的话？还是颜渊的才能不能追求玄妙高远的志向？他们用来传授的东西，只不过是日常之所擅长之事，人情事理最基本的常识，他们很少有比不上颜渊的，由此可以知道了。所以那些懂得道义精妙的人，是在这些方面而不是在那些方面。

腾君向来喜好学习，有志于追求“四勿”之境界，用它给自己的书斋命名。因此称为“勿斋”。初次在太史所见面。士大夫初遇的时候，都自有礼节，不会轻易有所请求之事，为什么拿“勿斋”来请我给它做记呢？我不了解这个人，又为什么轻易为他执笔为文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他内心久已厌恶那些高远玄虚的旧习，茫茫然就好比捉风一样，一旦醒悟，想要得到我的话来证实他的生平之志，中庸的品德吗？“古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教”，勿斋有啊！“（即使是）狂妄之人的言语，圣人也会选择性的听取”，我也被听取了啊！

五、写作 70分

【答案】                        以人为鉴知得失

        人最容易犯的错误,就是过于相信自我,听不进别人的意见.究其原因,不外乎两点：一是唯我独尊的思想在作祟,二是自己只看到了自己能看到的和想看到的东西.

        古代的大部分帝王,对待忠心耿耿进谏的忠臣,往往表现出不可思议的残暴.就连一代明君唐太宗,有时也对逆龙鳞的魏征恨得咬牙切齿.我们普通人呢?一听到反对意见,轻则脸红脖子粗,怒目相向,重则拍案而起,反唇相讥,甚至拳脚相加,由“文斗”到了“武斗”.这就难怪,想听意见,却只能听到赞歌了.

        中国有句俗话,叫“三个臭皮匠,凑成一个诸葛亮”.多通俗,又是多深刻的话呀!一个人纵有三头六臂,也不能包打天下.一个人的能力是有限的,一个人的思想是有限的,一个人的创造也是有限的.毛泽东同志在谈到“群众路线”时,曾说过一句发人深省的话：“群众的智慧是无穷的.”

        赞歌不能算意见,随声附和也没有多大价值,最有用的应该是指出错误的的意见.三峡工程的决策者,面对记者说出了一句朴实而深刻的话：“对三峡建设来说,最有价值的是反对者的意见.” 国外的很多企业家,为了让员工畅所欲言,经常组织一些“漫谈会”,鼓励大家“胡说”,从中寻找思维的火花.他们规定,不管是谁提出想法,不管提出的想法有多么可笑,是多么不可思议,大家都必须鼓掌欢迎,并齐喊“很好,很好”.为了听取意见,他们可谓用心良苦啊!

        每天我们都要照镜子,看看我们穿着是否得体,脸上是否有灰尘.那么,我们道德上的灰尘怎么发现?我们思想上的不足怎样找到?我们创意上的失误怎样避免?不难,别人就是一面最好的镜子，以人为鉴可以知得失。