天地存肝胆，江山阅鬓华。 多蒙千里讯，逐客已无家。

注释：顾炎武，明清之际著名学者、诗人。明末投身反宦官、权贵斗争。清兵南下，参加人民抗清起义。入清后，多次拒绝清廷征召，流亡北方，考察山川形势，志存恢复。

（1）下列对诗句的理解，不正确的一项是　 　

A．是日惊秋老：是无情的日月送来秋天，催人衰老，令人震惊。

B．相望各一涯：天各一方，遥相瞩望。

C．离怀销浊酒：离别的情怀只能借浊排遣。

D．逐客已无家：亡国之人，已无家可言。

（2）“天地存肝胆，江山阅鬓华”中的“肝胆”和“阅”在这里各是什么意思？这两句诗表达了作者怎样的思想情感？

（3）一般认为顾炎武的诗风接近杜甫。请指出顾炎武这首诗的风格特征，并作简要分析。

9．（7分）在横线上填写作品的原文。

①寄蜉蝣于天地，　 　 　 　。哀吾生之须臾，　 　 　 　。（苏试《前赤壁赋》）

②河汉清且浅，相去复几许？　 　　 　，　 　　 　。（《古诗十九首•迢迢牵牛星》）

③二十四桥仍在，　 　 　 　，　　 　 　。念桥边红药，年年知为谁生！（姜夔《扬州慢》）

④天地也！　 　 　 　，可怎生糊突了盗跖、颜渊？（关汉卿《窦娥冤》）

10．（10分）阅读下面文章，完成（1）﹣（3）题。

人类利用聚乙烯材料指称塑料袋使用的历史不过50年，但近年对塑料袋的职责却不绝于耳。全世界每年要消耗5000亿到1万亿个塑料袋。废气的塑料袋造成了很大的环境污染问题，掩埋他们会影响农作物吸收营养和水分，污染地下水；如果焚烧塑料袋则会产生有毒气体，影响人体健康。所以，科学家十分关注如何处理那些垃圾塑料袋的问题。

一般来说，将垃圾生物降解是解决其污染问题的有效方法。科学家用“呼吸运动计量法”来测量垃圾的降解率。他们在一个富含微生物的容器中防如作为测试样本的垃圾，例如报纸或香蕉皮，使他们包楼在空气中，微生物会一点点地吸收着下样本，并释放二氧化碳，单位时间内生成二氧化碳的水平是衡量降解率的一个重要指标。测试结果发现，报纸需要2到5个月完成生物降解，香蕉皮则只需要几天就足够了。然而当科学家用同样的方法对塑料袋进行测试时，却发现它毫无变化，根本没有二氧化碳生成，科学家们还提出，在阳光下聚乙烯内部的聚合链将发生破裂，因此，聚乙烯可以见光分解，但这个过程可能漫长得无法确定。

人们想了很多办法寻求塑料袋的替代品。纸袋很容易降解，自然成为首选。然而，制作纸袋需要耗费木材，一旦舍弃塑料袋而选择纸袋，大量的树木将被砍伐。生产一个纸袋所需的能量，相当于生产一个饲料带的4倍。纸袋比同样大小的塑料袋重4倍，这意味着运输过程中纸袋还能更高。另外，制造同等用途的纸袋要比塑料袋多生产70%的空气污染和50倍的水污染。同时，处理垃圾纸所需要的空间也更大。目前处理垃圾的 方式是将垃圾掩埋并利用水泥隔绝，接触不到空气、水和阳光，纸袋的生物降解过程会极为缓慢。看来，不论是使用纸袋还是塑料袋，要保护环境，恐怕都得注意不要随意丢弃，而要循环、重复利用。统计材料表明，饲料带的回收和再生产比纸袋的回收和再生产所需要的能两要少91%。

目前，科学家们也在抓紧研制廉价易得且能够降解的塑料。我们期望，不远的将来垃圾塑料袋的处理就不再是问题了。

（取材于《塑料袋的科学迷思》）

（1）下列说法符合文艺的一项是　 　

A．“呼吸运用计量法”是测试垃圾降解率的唯一有效方法。

B．在太阳光照射下，微生物的参与能加速塑料袋的分解。

C．可降解垃圾在空气中与无微生物作用，产生化学变化实现生物降解。

D．同样大小的纸袋与塑料袋相比，前者的运输成本比后者低很多。

（2）下列推断不符合文意的一项是　 　

A．塑料袋污染环境的主要原因是它的难以降解性。

B．使用纸袋比使用塑料袋要有利于保护环境。

C．未来的可降解的塑料袋的成分不大可能是聚乙烯。

D．现在看来，使用塑料袋比使用纸袋节约能源。

（3）根据文意回答问题：在可降解的塑料袋发明之前，解决塑料袋污染环境问题最有效的方式是什么？为什么？

11．（18分）阅读下面的作品，完成（1）﹣（4）题。

碧云寺的秋色

北京西山碧云寺是一个大寺院，又是一个大林子。在那些大小不等的院子里，都有树木或花草。那些树木，种类繁多，其中不少还是活上了几百岁参天老干。寺的附近，那些高土和山岭上，树木也相当繁密。

我是中秋节那天搬到寺里来的，在那些繁茂的树丛中，还很少看到黄色的或红色的叶子。

半个月过去了。寺里有些树木渐渐开始在变换着颜色。石塔前的柿子树，院子里那些攀着石桥和假山的爬山虎，好像先得秋意似的，叶子慢慢地黄的黄、赤的赤了。可是，绿色的统治基本上还没有动摇。近日，情景突变。黄的、红的、赤的颜色触目都是。 它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。

不论这里那里的爬山虎，都急速地换上新装。它们大都由绿变黄、变红、变丹、变赤……我们要找出整片的绿叶已经不很容易的了。罗汉堂前院子里靠北墙有株缠绕着大槐树的爬山虎，平日，我们没有注意到它跟槐树叶子的差别。几天来，可大不同了。槐树有一些叶子渐渐变黄，可全树还是绿沉沉的。而爬山虎的无数叶子，却由绿变黄、变赤，在树干上、树枝上鲜明地显出自己的艳丽。特别是在阳光的照射下，那些深红的、浅红的、金黄的、柑黄的叶子都闪着亮光，把大槐树反衬得美丽可爱了。

释迦牟尼佛殿前的两株梧桐，弥勒佛殿前的那些高耸的白果树，泉水院石桥边的那株黑枣树……它们全都披上黄袍了。中山纪念堂一株娑罗树的大部分叶子镶了黄边，堂阶下那株沿着老柏上升到高处的凌霄花树的叶子也大都变成咖啡色的了。

自然，那些高耸的老柏和松树还是比较保守的，尽管有很少的叶子已经变成了刀锈色，可是，它们身上那件墨绿袍子是不肯轻易褪下的。槐树的叶子，也改变得不踊跃。但是，不管怎样，现在，碧云寺的景色却成为多彩的了。多彩的秋林有它自己特别的情调和风格。夏日花园的美不代替它，也不概括它。

古代的诗人，多喜欢把秋天看作悲伤的季节。过去许多“悲秋”的诗篇或诗句，多半是提到“草木黄落”的景象的。其实，引起人们的伤感，并不一定是秋天固有的特性。从许多方面看，它倒是一个叫人感到愉快的时辰。所谓“春秋佳日”，决不是没有根据的一句赞语。