（1）C

（2）B

（3）D

（4）①吃着丰厚的俸禄，连死都不敢顾惜，更何况圣明时代肯定不会死人呢？

②近期职权较轻，所以任用你以加重这一官位，还是不要推辞吧！

翻译：

韦凑字彦宗，京兆万年人．永淳初年，出仕任婺州参军事．调任资巡司兵，观察使房昶认为他有才，上表举荐给朝廷，升任逢巡法曹．州人孟神爽被罢免仁寿令，蛮横放纵，多次犯法，勾结贵戚，官吏不敢追究，韦凑审讯治罪，杖杀了他，远近佩服．召入任担至府属官，当时姚崇兼相王府长史，曾说：“韦子见识深远文思周详，我遗憾得到他太晚．”六次升官后任司农少卿．冒犯宗楚客，贬任贝州剌史．睿宗即位，授鸿胪少卿．徙太府，兼通事舍人．

景云初年，建造金仙等道观，韦凑规劝，认为：“正当农耕之月而兴建，虽然是公主出钱财，然而高价雇人，则农人舍弃耕作而接受雇佣，趋末弃本，恐怕天下有人会因此而受饥饿．”皇帝不听从．画涂坚持争谏，认为“万物生育之时，草木昆虫伤害太多，不符合仁君本意”．皇帝下诏在外朝详议．中书令崔缇、侍中岑羲说：“公为何竟敢这样呢？”韦凑说：“享受厚禄，死尚不惜，何况圣世必定不会定死罪呢!”朝廷为此减省费用数以万计．韦凑出任陕、汝、岐三州剌史．

开元初年，要在靖陵建碑，韦凑认为古代园陵不立碑，又正值大旱不可兴工，谏阻而停止．升任将作大匠．下诏恢复孝敬皇帝庙号为义宗，韦凑上谏说：“经传说：‘必须辨正名分．’根据礼：祖有功，宗有德，宗庙百世不毁．直有三宗，周宗武王，汉文帝为太宗，武帝为世宗．历代称宗的，无不是统治天下，德化恩泽值得尊崇，列于宗庙的昭穆之中，因此说宗庙不毁．皇敬皇帝不曾即位，况且别立寝庙，没有称宗之义．”于是停止．

韦凑升任右卫大将军，玄宗对他说：“依照旧制，诸卫大将军与尚书交替任职，近来这一职位不被重视，因此任用卿以重视此官，你不要推辞!”不久调任河南尹，封彭城郡公．正逢洛阳主簿王钧因贿赂判处死罪，下诏说：“两台御史、河南尹放纵属吏侵夺，《春秋》之义重在责罚主帅，应贬任韦凑为曹州剌史，侍御史张洽为通州司马．”很久，升任太原尹兼北都军器监，边防严整，下诏赐予时服慰劳勉励他．患病后，派遗御医登门治疗．去世，终年六十五岁．

【点评】此题考查的考点有以下的几个：1、理解常见文言实词在文中的含义；2、归纳内容要点；3、翻译句子．平时的学习中，我们要培养阅读浅易古代诗文的能力，注重文言实词、虚词的意义和用法的积累，了解并掌握常见的文言特殊句式，掌握文言文翻译的技巧．

四、（13分）

7．（8分）阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

寻南溪常山道人隐居

刘长卿

一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。

（1）诗人眼中常山道人隐居地周围环境的最大特色是什么？请简要说明。

（2）请分别对第三联中“过”和“随”两个字作简要赏析。

【考点】52：古诗词阅读．菁优网版权所有

【分析】（1）概括环境的特点，从分析诗歌中的意象入手，意象构成环境；

（2）炼字型的诗歌鉴赏题一般的答题思路是：1、解释该字在句中的含义；2、这个字的使用，表达出了什么样的意境；3、表达了什么样的感情或哲理；

【解答】（1）诗歌汇总涉及到的意象有莓苔、白云、芳草、静渚、春草、闲门，这些意象营造出一种静谧的氛围，突出常山道人隐居地周围环境的幽静；

（2）“过雨看松色，随山到水源”意为“新雨过后松色青翠，循着山路来到水源”．“过”是指松树经过了雨水的洗涤，让人想象到松色青翠欲滴，突出了松树的颜色；“随”是跟随的意思，人跟随山路寻找到水源，突出了山路的弯曲，给人一种曲径通幽的感觉．

参考答案

（1）幽静．沿途是莓苔，远望白云缭绕，近看芳草当门．白云、静渚、春草、闲门都营造出一种静谧的气氛．

（2）“过”字把雨后松树翠绿的颜色呈现了出来．“随”字形象的表现了山道峰回路转，人在随山转折、缘山寻找“水源，令人有曲径通幽的遐思．

参考译文

一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕．白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门．新雨过后松色青翠，循着山路来到水源．看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言．

作品赏析

全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开．“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕，一路寻来．语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔．履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折．

颔联写由顺其路而始入其居境．两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇．“白云依静渚”，为远望．

上四句叙寻而不遇，意绪明白．后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出．“过雨看松色，随山到水源”．这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出．两句以景带叙，下句叙事成份更多些．“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源．道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山．其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象．上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致．“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色．“过”字，把阵雨带来的清新宜人的气息、物色，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程．

尾联的“禅意”，用得精妙．诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一．况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来．禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处．佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界．

【点评】意境（氛围）特点术语有：孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静安谧，雄奇优美 生机勃勃，富丽堂皇，肃杀荒寒 瑰丽雄壮，虚幻飘渺 凄寒萧条 繁华热闹等

8．（5分）补写出下列句子中的空缺部分。（两题任选一题作答）

（1）《荀子劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也

陆游《游山西村》中名句山重水复疑无路，柳暗花明又一村，既是描写实景实感，也可形容有困窘步入佳境的一种境界。

（2）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之

《过零丁洋》一诗中，表现文天祥民族气节以及舍生取义生死观的千古名句是：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。