110、确定五脏五行归属有何依据？

答：五脏五行归属，并不能完全归结于臆测，而是有一定生理病理基础。如：肝属木，是基于肝喜条达而主升发，与木特性相类似，故确定肝属木；心属火，是基于心阳有温煦之功，与火特性相类似，故确定心属火；脾属土，是基于脾主运化，为气血生化之源，与土特性相类似，故确定脾属土；肺属金，是基于肺肃降为顺，与金特性相类似，故确定肺属金；肾属水，是基于肾主闭藏、主水，与水特性相类似，故确定肾属水。

111、如何以五行生克来阐释五脏之间联系？

答：五行学说中“相生”与“相克”都是有序，因此以五行生克来阐释五脏之间联系，也必须是有序“相生”与“相克”。如以“相生”关系来说，肝木生心火，说明肝藏血以济心；心火生脾土，说明心阳温运脾土；脾土生肺金，说明脾气散精，上归于肺；肺金生肾水，说明肺通调水道以滋肾水；肾水生肝木，说明肾中精气涵养肝木。如以“相克”关系来说，肝木克脾土，说明肝气条达可疏泄脾土壅滞；脾土克肾水，说明脾运化可防止肾水泛滥；肾水克心火，是说明肾阴液可防止心火上炎；心火制肺金，是说明心阳温煦可防止肺气寒滞；肺金克肝木，是说明肺之清肃可防止肝太升过。但必须说明，五脏之间联系是多方面，以五行生克阐释五脏之间所有联系，是不够全面。

112、如何以五行生克关系来阐释五脏疾病相互传变？

答：五脏疾病相互传弯，从五行生克关系来说，有相生关系传变与相克关系传变两类。相生关系传变，有沿着五行相生次序传变，称为“母病及子”，有反着五行相生次序逆向传变，称为“子病犯母”。相克关系传变，有沿着五行相克次序传变，称为“相乘”，有反着五行相克次序逆向传变，称为“相侮”。

113、何谓“母病及子”？

答：“母病及子”是五脏疾病时一种传变方式，是指沿着五行相生次序疾病传变。

114、何谓“子病犯母”？

答：“子病犯母”是五脏疾病一种传变方式，是指反着五行相生次序疾病传变。

115、何谓“传其所胜”？

答：“传其所胜”即沿着相克次序发生病情传变，所以“传其所胜”也就是五行“相乘”“乘其所胜”。

116、何谓“传其所不胜”？

答：“传其所不胜”即是疾病传变反着相克次序逆向传变。“传其所不胜”在五行相克关系中属于反向克制，故又称“相侮”。

117、五行学说在诊断中应用方法主要有哪些？

答：主要可分两个方面：一是根据五行特性来分析归纳患者色泽、形态、声音、脉象等临床表现，以确定其属于何脏病变。二是根据五行生克关系来判断疾病传变及其预后。

118、五行学说在治疗中应用方法主要有哪些？

答：五行学说在治疗中应用方法，主要可分为三个三面：一是按照五行相生次序采取“虚则补其母”、“实则泻其子”方法。“虚则补其母”，即是在一脏不足时，可用补其“母”脏方法，以增强其“生我”作用。二是按照五行相克次序治疗其“克我”、“我克”、之脏。三是按照五行生克次序，采取抑强扶弱两脏同治法。

119、何谓佐金平木法？其适应范围是什么？

答：其实质内容是清肃肺气与泻肝相结合一种治法，适用于肺失清肃，肝气肝火上逆等病证。

120、“藏象”基本涵义是什么？

答：“藏象”是指居于体内脏腑功能活动，表现于外生理、病理现象。