(2)二人胸中设想出的丘壑，就像立刻将要住上去一样。

4.胸中邱壑:指绘画、作文时,心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高低。

参考译文：

我去山中扫墓，拾取有那种纹路好看的石子，回来同妻子商量:“宣州石用油灰叠起放在白石盆里，可取之处在颜色均匀。本山的黄石虽然古朴，要是也有油灰，放在白石盆里则黄白相间，斧凿痕迹全露,怎么办?"妻子说:“挑选劣质的石头捣碎成末,乘湿掺和在油灰粘接处，干燥后颜色可能相同。”

照她的话，用宜兴长方窑盆，叠起一峰，左低右高，背作横方纹，仿倪云林叠石法，山势高低险峻，像临江的石矶。空出一角，用河泥种千瓣白萍。石上种植茑萝,俗呼云松。经营了几天方才告成。到深秋时节,茑萝蔓延满山,像藤萝那样悬挂在石壁上，花开得红彤彤的。白萍也露出水面盛开，红白相间。神游其中,像是登上了蓬莱仙岛。安置在檐廊下，与妻子品题:这里适宜设置水阁,这里适宜建立茅亭,这里适宜凿六字叫“落花流水之间”，这里可以居住，这里可以垂钓，这里可以眺望。二人胸中设想出的丘壑,就像立刻将要住上去一样。一天夜间,两只猫儿抢食，从屋檐摔下来,连盆与架顷刻粉碎。我叹道:“这点小经营，难道触犯上天之忌吗?”两人不禁泪下。

游黄溪记

1.(1)像墙壁似的矗立(2)聚集(3)这(4)舒缓，坡度小

2.(1)(溪两岸)大致像一个剖开的大盆，在两旁立起,高达千尺。溪水汇积在这里，水星深青色、像膏汁一样积聚而无波痕。

(2)(一路上)树木更加粗壮，山石更加瘦长，流水都是锵然有声。

3.移步换景初潭第二潭大冥

4.例如:“其略假设剖大瓮，侧立千尺”，采用比喻和夸张的手法，写出了峭壁光滑、溪水悬空的景象。比喻神奇，表现出景观的气势恢宏，形神兼备，更让人有身临其境之感。

5.文章寓情于景，通过对山水的出奇幽静的描写，含蓄地表现自己谪居南荒而抑郁难申的情怀,在极度苦闷中转而追求精神的寄托。

[参考译文]

黄溪距离州城七十里，由东屯向南行走六百步，到达黄神祠。黄神祠上两座高山陡立如墙，山上并排生长红花绿叶,(这些花树)随着山势的高低而起伏，那山间的凹陷处形成了陡崖和洞窟。水流之中都有小石头平铺分布。在黄神祠的上面，撩起衣裳涉水，行走八十步，来到初潭，(这里)最奇丽，大都难以描绘、形容。(溪两岸)大致像一个剖开的大瓮，在两旁立起高达千尺。溪水汇积在里面，水呈深青色，像膏汁一样积聚而无波痕。(阳光下)水流灌注像一条白虹，深沉无声地流动，有几百尾鱼儿正游来会聚在石头下。

往南行去又走上百步，来到第二潭。岩石都高高耸立，前临峻急的水流，(山石形状)像人的下巴和口的上壁，高低不平。潭下大石头杂错陈列,(平整得)可以就座饮食。(石上)有一只鸟红首黑翼,大得像天鹅，正朝东面站立。

从这里又向南行几里，地势都是一个样子，〔一路上〕树木更加粗壮，山石更加瘦长，流水都是锵然有声。再往南行一里，来到大冥的平野。山梁平坦水流舒缓，〔依山傍水〕有土地田园。最初，黄神作为普通人的时候，居处在这个地方。

养竹记

2.(1)第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子。

(2)贤人本身并不能把自己与一般人区别开来,要靠使用贤人的人来加以区别。

3.文章末段，作者由竹子的遭遇联想到人才的遭遇,阐述了“贤不能自异，唯用贤者异之”这一道理，认为贤才是不能自我显示其才干的，只有掌权者赏识和任用贤才才能充分发现贤才的才干，从而培养、重用他。解释了作者希望“用贤者”能够识才、惜才、爱才、重用人才的主旨。

[参考译文]

竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性;竹子的秉性直，直是为了站住身体;竹子的心空，空是为了虚心接受道;竹子的节坚定，坚定是为了立志。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭,在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道:“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百棵了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植,现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度,其秉性却仍然不变。于是我给竹子施加肥料，又在下面疏通土层,没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好似在感激着我的知遇之情。

可叹啊!竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其他草木的关系，也就像贤人与一般人的关系一样。唉!竹子本身并不能把自己与其他草木区别开来，要靠人来加以区别,贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

《陶潜之略传》翻译及答案：

一、纵情诗酒真名士，安贫乐道醒世人〔18分〕

6.〔4分〕尝：曾经愠：生气，发怒辍：停止但：只，只要〔此题旨在考查学生对重点文言实词的掌握情况。〕

7.〔2分〕“未尝有喜愠之色。”或“每朋酒之会。”〔任意答对一句得全分。〕〔此题旨在考查学生对常用文言虚词的掌握情况。〕

8.〔3分〕未尝有喜愠之色/惟遇酒则饮/时或无酒/亦雅咏不辍。〔断句三处，断错一处扣1分。〕〔此题旨在考查学生对文言断句的掌握情况。〕

9.〔3分〕简陋的居室空空荡荡，不能遮蔽风雨烈日，粗布短衣上打着补丁，饭篮子和瓢里常常是空空如也，但他依然安然自假设。〔译句顺畅得1分。重点关注“萧然”“穿结”“箪”“宴如”四个关键词，译错一个扣分。〕〔此题旨在考查学生对课文中重点文言语句的翻译情况。〕

10．〔2分〕“大适融然。”或“未尝有喜愠之色。”〔任意答对一句得全分。〕〔此题旨在考查学生对文言语句前后联系，上下融会的理解能力。〕

11.〔2分〕颖脱不羁，任真自得。〔答对一句得1分。〕〔此题旨在考查学生联系人物性格，理解文言词句的能力。〕

12.〔2分〕独坐幽篁里，弹琴复长啸。〔上下句各1分，每句见错无分。〕〔此题旨在考查学生对古诗文背诵的掌握情况。〕

翻译：

陶潜，字元亮，年少时便志向高远，学识渊博又善于写作．天资聪明而不拘小节，追求真性率直而自得其乐，被乡里邻居所看重．曾写过一篇《五柳先生传》说：“〔我的住所〕四壁破败萧然，不能挡风遮阳．穿着简陋粗布衣服，纠结破敝，盛食的箪瓢常常是空的，还是安然自假设．”他自己这么说，当时的人也说确实是这样．他的亲朋有时带着酒菜去找他，他也不推辞．每当喝醉的时候，就十分满足地酣睡．从没有高兴或生气的样子，只要遇到酒就喝．有时没酒，也照样不停地吟诵．夏天月亮高悬的晚上，散淡而闲适，在北窗边的床上躺着，清风轻轻吹着．感觉自己就是羲皇一样的高尚之人了．他天生不懂音乐，却收藏有一张素琴，琴弦和琴徽都不齐备，每当参与朋友们喝酒的活动，也抚着琴一起唱和，还说：“只要能领会琴中的乐趣，何必在意琴的声音呢？”

《山静日长》翻译及答案：

我把家安在深山的裏面，每逢春末夏初〔的时候〕，苍翠的苔藓生满台阶，落下的花瓣铺满小路，没有人来敲门〔打搅〕，〔惟有〕松树的影子斑驳不齐，鸟儿的鸣声高高低低。午睡刚够，就打点山泉水，捡几根松树枝，煮苦茶喝〔它〕。凴兴趣读几篇《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》以及陶渊明、杜甫的诗、韩愈、苏轼的文章。悠悠然不慌不忙地走在山路上，摸摸松树竹子，跟小麝犊〔一样〕都在高高的树林和茂盛的草地裏休息。坐下来赏玩奔流的泉水，〔用这水〕漱口洗脚。很快回到竹子做窗的家裏，就有山居的妻子和幼小的孩子，做了竹笋和蕨菜，端上麦子煮的饭，高高兴兴的吃一个饱。在窗子旁边提笔起来，管他多少写个几十个字，〔或者〕展开收藏的模板字帖、〔名士〕真迹、画卷来一起欣赏。兴致来了就吟诵小诗，或者草书一两段《玉露》。再煮上一杯苦茶，出门到溪边踱步，偶然遇到种田的大爷或垂钓的朋友，问问桑叶麻虅，谈谈梗米稻谷，猜猜天气，比比谁钓的鱼多，遇到节日或好日子，大家就约好一起吃饭畅谈。回家后靠在柴门旁边，就〔只见〕夕阳挂在山上，〔树林和天空〕紫色绿色纷繁众多，迅速变幻，美丽得让人目眩。〔等到牧童骑在〕牛背上和笛声一起归来，那麽月亮〔已经〕映在溪水上了。品位子西的这句诗〔指前文“山静似太古，日长如小年”句〕，可以说得上绝妙了。但是这句诗虽然妙，懂得那妙处的人却少。那些牵着猎狗、架着苍鹰，奔驰追逐在声色名利场中的人，只看见衮衮的马头尘土和匆匆的过隙马影罢了，哪知道这句话的妙处呢？要是谁能真的理解这样的奥妙，那么就象东坡说的，没事静静地坐在这，一天时辰好象过得象两天了。如果活七十年，就是一百四十岁，这样的收获难道不多吗。

6.〔4分〕盈：充满，长〔生〕满濯：洗既：已经相与：共同，一起。

7.〔3分〕A.矣B.耳C.哉

8.〔2分〕断句两处：归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状〔错一处扣1分〕